sábado, 30 de julio de 2016

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO XVIII DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO C.
 Luc.12,13-21



          " MAESTRO, DILE A MI HERMANO...
Un dicho  reza que desde que el mundo anda girando los hombres se están peleando y da igual que sea el vecino, el compañero o el hermano, cuando se mete la riqueza, el dinero o el poder  por medio, hay que andar muy al tanto, porque con facilidad terminamos a la gresca  con quien sea con tal  de...
  En el texto de hoy un hombre le pide a Jesús que intervenga en el litigio que tiene a causa de los bienes.  Se siente herido porque  su  hermano no quiere compartir con el  la herencia.
 La respuesta de Jesús debió de dejar al hombre bastante chafado pues no le dice que tiene razón, para eso están los jueces, ni que pelee contra el hermano, ni cosas por el estilo, sino que no se preocupe por acumular porque  aquello por lo que anda tan preocupado es algo pasajero y que lo importante es su vida interior, su vida con Dios.
 Si las cosas vienen así ¿ que se puede hacer? Pídele a tu hermano lo tuyo pero sin peleas ni trifulcas. Que  lo alcanzas, bien , que no, acéptalo, pero  no dejes que  el afán de tener y poseer o, como en este caso, el derecho a la herencia, te lleven a perder la perspectiva de tu trascendencia.  No se trata de tener y tener, de acumular, sino de saber  qué hacer con lo que poseemos y qué destino darle.
Tirando del hilo, este tema lo podemos conducir  a la reflexión sobre la injusticia que supone las grandes riquezas en el mundo mientras que otros tienen que mendigar el alimento, no ya solo el trabajo, sino el alimento y  hasta a veces, morir de hambre.
Jesús en la parábola llama necio al que  piensa solo en su bienestar olvidándose de los demás porque ha tenido buena cosecha. Piensa que es dueño de su vida, no sabe calcular su tiempo, ni donde está su verdadera riqueza. El bienestar, nos dice, es pasajero y nosotros de eso sabemos una rato.
Lo que se le propone es la vida eterna y la vida eterna es otra cosa, es eterna.
 ¿Donde está el negocio bien hecho y la autentica riqueza,  en lo pasajero  o en lo eterno?
 La respuesta es evidente y eso es lo que Jesús trata de trasmitir a este hombre que le ha pedido que intervenga en el litigio que tiene con su hermano.
 Se rico ante Dios y no para sí,  le dice el Maestro y nos dice hoy. Esa riqueza se alcanza en la medida que seamos capaces de compartir, lo mucho o lo poco que tengamos y  también  de  ser capaces de denunciar la injusticia y la insolidaridad que hoy barre el mundo y el corazón de muchos hombres y mujeres que lo habitamos. No podemos seguir aceptando ver que mientras cantidad de hermanos nuestros mueren de hambre, la comida sigue llegando a los basureros porque  los que la podemos disfrutar, hartos  y satisfechos, la tiramos. 
  El tema no es solamente que  demos lo que  sobra, no. El tema está en repartir mejor los bienes de este mundo, que es de todos. Un paso mas: No solo es cuestión de dar de comer a los pobrecitos, sino de  reconocerlos como personas con derechos que yo, el otro y el de mas allá, tenemos la obligación de respetar. Derecho a una vida digna, derecho a la vivienda, derecho al trabajo y a la educación, a la sanidad y lo de la alimentación, pues es que ya hasta sobra el que lo mencionemos. De todas formas, hay que pararse a pensar y el verano, es un buen momento para ello.
!!Feliz día del Señor.¡¡


NOTICIAS DE NUESTRATA PARROQUIA

Poco a poco vamos pasando el verano y llegados al mes de Agosto tendremos estos horarios en nuestro parroquia en lo que respecta a las Eucaristías y al archivo:


1.- Los jueves, tendremos archivo  desde la cuatro de la tarde  hasta las seis y la Eucaristía, a las siete de la tarde.

2.- Sábados, la Eucaristía a las siete de la tarde.

3.-Domingos, Eucaristía sólo a las nueve y media de la mañana.


 FIESTA DE LA BISILA ( MADRE DE DIOS )


 El día 15 de Agosto es la fiesta de la virgen - " La Asunción " - tendremos misa como en domingo aunque  este año la fiesta cae en lunes.
Ademas es la  fiesta de la "Bisila" (Madre de Dios)
 Patrona de Bioko.  Esta comunidad afincada en nuestra parroquia la celebra con gran alegría y en nombre de todos ellos estamos invitados a compartir su regocijo.


TAMBIEN QUEREMOS RECORDAR A LOS PADRES DE LOS NIÑOS DE CATEQUESIS QUE NO DEJEN PARA ÚLTIMA HORA LA INSCRIPCIÓN O RENOVACIÓN DE LA CATEQUESIS PARA SUS HIJOS.


Durante el mes de Agosto el grupo de Caritas de la parroquia se tomará un descanso bien  merecido y volverá a retomar la labor  en el mes de Septiembre.

Día Mundial contra la Trata de Seres Humanos


 En 2013, la Asamblea General de las Naciones Unidas designó el 30 de julio como el Día Mundial contra la Trata. Según su comunicado, un día necesario para «concienciar sobre la situación de las víctimas del tráfico humano y para promocionar y proteger sus derechos». Según la Organización Internacional de Trabajo hay 21 millones de personas víctimas del trabajo forzoso en el mundo. Casi 5 millones de ellas, víctimas de trata con fines de explotación sexual.

La trata de seres humanos es la expresión cruel y moderna de la esclavitud y una de las peores violaciones posibles de los derechos humanos. Todos los países están afectados por la trata, ya sea como país de origen, tránsito o destino de las víctimas. No podemos cerrar los ojos ante una realidad que mueve miles de millones de euros en forma de negocio (delito) muy lucrativo en el que están implicadas muchas más personas de lo que creemos bajo una apariencia de normalidad.

Amores que matan. ¿Se debe matar por compasión al que sufre?

Llorar, tener lástima, compadecerse de un ser querido enfermo que sufre constituyen acciones humanas que brotan de un corazón sensible. Nadie duda de tal bondad natural. Es muy humano sentirse así por alguien. Lo dudoso vendría dado por una ausencia total de afectividad o una hipertrofia de la compasión
La excesiva sentimentalización de la compasión –hipertrofia- desemboca en su resultado antagónico: la impiedad. Desvincular los sentimientos compasivos de la razón práctica produce una confusión ética que hace errar a la compasión en su esencia. Conduce a la pérdida de su carácter objetivo, anulando su racionalidad. Y al dejarse comprar – embaucar- por meros sentimientos, estos le hurtan su verdadero significado, arruinándola semánticamente.
En determinados contextos, como recurso estratégico manipulativo se intenta conmover la fibra sentimental subrayando el carácter penoso que reviste un enfermo grave para al final optar por la salida más drástica y contundente. Se trata de planteamientos melodramáticos puramente tácticos que no responden ni a la situación general de los enfermos ni a una demanda social, constituyendo más bien un abuso demagógico. A expertos se les encomienda entonces la ingeniería conceptual necesaria para manipular desde el lenguaje hasta la deontología profesional y conseguir que la gente acepte sin resistencia esa nueva realidad.
Pero ciertos sentimentalismos bajo una capa de suavidad pueden esconder la capacidad para hacer daño a los otros, incluso a los más indefensos. Suavizar el corazón humano corre el peligro de esclerotizarlo, forzando la compasión y segregando lágrimas falsas que engañan a uno mismo y a los demás, encubriendo un provecho particular. Dice el protagonista de El quinto en discordia, (Robertson Davies) que “la compasión embota la inteligencia más deprisa que el coñac”.
Y como resultado final se convierte la compasión en un acto de servicio irrenunciable hacia el enfermo que sufre adelantando su muerte intencionadamente. Pero este acto nunca llegará a ser un acto de compasión cierta, una obra de misericordia, una acción salvadora.
La muerte de un ser humano enfermo nunca puede ser digna, y menos compasiva, si es provocada y querida directamente por otro que además suele ser un profesional de la medicina. Otra cosa distinta es la aparición de la muerte de modo natural. Las muertes de enfermos por compasión siempre son intencionales. No manifiestan simples deseos de que alguien muera definitivamente.
Hay por medio una acción ejecutada para conseguir el efecto mortal. Resulta un contrasentido que puedan existir buenas razones para matar a alguien inocente, en este caso un paciente vivo que sufre una enfermedad. Nunca esa muerte puede ser una buena muerte. No puede reflejar un bello gesto humano. Insisto, no puede ser un bien exigible – un deber- que una persona por compasión le quite la vida a otra o le ayude a quitársela. La vida de cualquier persona enferma es demasiado valiosa como para supeditar su continuidad a una pena que los otros puedan sentir.
La agudización del dolor en el enfermo y la lástima que puede producir nunca pueden servir como justificación para que un profesional de la salud participe en su eliminación directa. La muerte por compasión, inocular un coctel lítico letal no puede definirse como un acto médico, sino como un acto deshumanizador de la ciencia médica.
Por tanto, debemos asegurarnos que una respuesta emocional no nos avoque a rechazar bienes y a proteger males. No tiene fundamento ético que existan razones humanitarias –compasivas- para acabar con vidas humanas. Tal compasión edulcorada vendría errada al separarse de la esencia de la propia bondad. Y apelar a la compasión en esas situaciones la convertiría en un argumento falaz y en una palabra talismán, enfundándose un guante de seda ante un hecho trágico: la anulación violenta de un ser de nuestra especie. En este caso, el deseo y la forma de consolar al enfermo no vienen avalados por un criterio realista que es la vida en sí misma. De tal modo que sentimentalizar la muerte causándola, no sería un acto compasivo sino una inmoralidad.
El deseo compasivo se convierte así en un deseo de poder
Alguien por lástima se entromete en el dolor del hombre apropiándose de su vida. Una connotación humillante de la compasión que expresa la superioridad sobre el enfermo, un poder despótico sobre el débil. Y no solo se transformaría en la más falsa de las compasiones, sino en la peor de todas, en la misma anti-compasión que niega la vida y garantiza la muerte. La piedad reemplazada por la crueldad. Sin duda una compasión muy rara que muda de la actitud positiva de reverencia a la vida hacia una negativa antivitalista.
La verdadera compasión lo que describe es uno de los cuadros más conmovedores del amor humano. Se trata de un movimiento del corazón que indica vida, un requisito de humanidad no de mortandad. Lo esencial de la compasión con el enfermo que sufre lo define el conjunto de acciones dirigidas a paliar eficazmente el dolor.
La profesión médica y de la enfermería no deben pensar que su trabajo ha finalizado cuando ya no pueden hacer nada con ese paciente grave. No es un fracaso, un motivo para ceder el paso a una falsa compasión como último escalón de un protocolo prefijado que conduce a la muerte.
Fuente: bioeticaweb (* Extracto)

Fármacos: entre la necesidad y el negocio

¿Quién financia los proyectos de investigación clínica?
Cuando el estudio se realiza en España, la financiación del proyecto puede plantearse, entre otros organismos públicos, al Instituto de Salud Carlos III, del Ministerio de Sanidad, que tras analizar la iniciativa puede concederle una beca, o a través de la aportación de fundaciones privadas vinculadas al mundo de la empresa o las finanzas (Bill & Melinda Gates o la Obra Social La Caixa, entre ellas). También es posible lograr financiación de la industria farmacéutica. Una parte sustancial de los ensayos clínicos que desarrollan en España los institutos de investigación creados por los hospitales universitarios tienen como finalidad demostrar la eficacia de una molécula en experimentación susceptible de conducir a la comercialización de un nuevo fármaco.
¿Existe conflicto de intereses en los estudios biomédicos?
Con frecuencia. Así lo advirtió el pasado diciembre una resolución del Consejo de Europa (CE), que aseguró que “muy pocos” medicamentos comercializados en los últimos años tienen un efecto terapéutico “real” que responda a auténticas necesidades de salud de la población. El documento, no vinculante para los gobiernos, instó a que las administraciones públicas establecieran la declaración obligatoria por parte de la industria farmacéutica de “todos los pagos” realizados a médicos e investigadores del ámbito de la salud, así como su difusión pública. También exigió que los laboratorios publiquen “la totalidad” de los resultados de los ensayos clínicos que preceden a la autorización de un nuevo fármaco y no solo las partes positivas.
¿Cuál es la función de la industria en la innovación de la farmacopea?
Sin la aportación del sector farmacéutico, la mayoría de médicos españoles no se desplazarían al país que celebra un congreso científico. La industria financia así mismo los ensayos con moléculas que previamente ha adquirido ante la sospecha de que conducirán a un nuevo producto, ya sea innovador o perfeccione otro anterior que será comercializado a un precio superior al primero. El Consejo de Europa alertó sobre el coste de los fármacos que se presentan a los gobiernos como innovaciones pero son leves modificaciones de un producto antiguo. En España se comercializan 30 antiinflamatorios distintos, y decenas de marcas del protector gástrico omeprazol, de amoxicilinas para los bronquios y del antidepresivo fluoxetina.
¿Qué proporción del presupuesto sanitario absorben los fármacos?
Cerca del 25% del gasto total, en España. En Catalunya, esa factura asciende a unos 2.500 millones de euros al año. Los países con sistemas sanitarios públicos están en disposición de fijar los precios de los fármacos que adquieren, ya que la industria tiene asegurada esa venta. Joan Ramon Laporte, director del Institut Català de Farmacología, ha advertido, no obstante, que el Sistema Nacional de Salud español, encargado de la adquisición de fármacos, está “secuestrado” por intereses privados. “La Agencia Española del Medicamento, que los autoriza, traslada la evaluación de futuras adquisiciones a entidades que sobreviven gracias a la financiación de los laboratorios”, declaró recientemente Laporte a este diario.
¿En España se consumen más fármacos que en el resto de la UE?
Más que en la mayoría de países con sistemas sanitarios públicos consolidados. De cada 100 euros destinados a la sanidad pública en España, 25 se invierten en el consumo de fármacos. Suecia destina ocho euros de cada 100. En Catalunya existen 900.000 personas que toman a diario fármacos para reducir los niveles de colesterol en la sangre, una cifra que algunos especialistas consideran desproporcionada ya que, según la estadística epidemiológica, no son más de 40.000 las personas que han sufrido un infarto de miocardio o padecen una enfermedad coronaria, en las que está indicada esa medicación. “Tener unas cifras elevadas de colesterol no siempre implica un riesgo coronario que precise medicación de por vida, como ahora sucede”, indica un cardiólogo.
¿Se tiende a la ‘medicalización’ de la sociedad?
Según una creciente corriente científica, sí. Con esa tendencia, aumenta anualmente la cifra de personas que fallecen a consecuencia de los efectos secundarios que les causa una medicación permanente. Datos de la Conselleria de Salut indican que unas 100.000 personas toman a diario entre 10 y 12 fármacos en Catalunya. Varias de esas sustancias tienen como misión atenuar las consecuencias negativas de la propia medicación. El Consejo de Europa ha alertado de la “creación de enfermedades” por parte de especialistas que tratan con fármacos acontecimientos normales en la vida. El dolor tras la muerte de un familiar, por ejemplo, se afronta, con frecuencia, con un antidepresivo que debe tomarse durante como mínimo un año.
Autor: Àngels Gallardo
Fuente: El Periódico

Ciudad de México, 90.000 niños en el infierno

En una reciente mesa redonda establecida por las autoridades de México para la Prevención del Trabajo Infantil, se ha podido verificar que el fenómeno, que afecta a unos 90.000 niños en la Ciudad de México, está especialmente vinculado a los problemas socio-económicos de la sus familias
De hecho, los salarios de muchos padres no son suficientes para mantener a la familia y los pequeños se ven obligados a contribuir con los gastos. Según la información enviada a la Agencia Fides, los niños comienzan a trabajar desde una edad temprana para ayudar a sus familias, muchos lo hacen voluntariamente, otros se ven obligados, en cualquier caso, dejan la escuela. El 50% de los niños que trabajan se dedican a actividades comerciales, principalmente en las calles o en el sistema de transporte.
Por desgracia no faltan los grupos delictivos organizados, que explotan a los niños en las zonas donde hay restaurantes o en aquellas con más tráfico, exponiéndolos como lisiados a mendigar.
Fuente: Agencia Fides

FIEL A LA LLAMADA Y APOYADO POR LOS JÓVENES DEL MUNDO QUISO ESTAR PRESENTE EN EL LUGAR DE LAS LÁGRIMAS Y LA MUERTE



Papa a jóvenes de JMJ desde el Palacio Arzobispal: “La crueldad no ha terminado en Auschwitz. Hoy se tortura a la gente”

“¡Cuánto dolor, cuánta crueldad! ¿Pero es posible que nosotros los hombres creados a semejanza de Dios, seamos capaces de hacer estas cosas?... Por esta realidad Jesús ha venido, para llevarla sobre sus espaldas y nos pide rezar, recemos por todos los ‘Jesús’ que hoy hay en el mundo: los hambrientos, los sedientos, los dudosos, los enfermos, los que están solos, los que sienten el peso de tantas dudas y culpas. Sufren mucho. Recemos por tantos niños enfermos inocentes que portan la cruz siendo niños y recemos por tantos hombres y mujeres que hoy son torturados en tantos países del mundo, por los encarcelados que están todos amontonados allí como si fuesen animales”






Papa a los jóvenes en el Vía Crucis de la JMJ: “Hoy la humanidad necesita jóvenes dispuestos a entregar sus vidas para servir a los hermanos más pobres y débiles”

“¿Dónde está Dios, si en el mundo existe el mal, si hay gente que pasa hambre o sed, que no tienen hogar, que huyen, que buscan refugio? ¿Dónde está Dios cuando las personas inocentes mueren a causa de la violencia, el terrorismo, las guerras? ¿Dónde está Dios, cuando enfermedades terribles rompen los lazos de la vida y el afecto? ¿O cuando los niños son explotados, humillados, y también sufren graves patologías? ¿Dónde está Dios, ante la inquietud de los que dudan y de los que tienen el alma afligida? Hay preguntas para las cuales no hay respuesta humana. Sólo podemos mirar a Jesús, y preguntarle a él. Y la respuesta de Jesús es esta: «Dios está en ellos», Jesús está en ellos, sufre en ellos, profundamente identificado con cada uno. Él está tan unido a ellos, que forma casi como «un solo cuerpo»”



 Durante su visita al campo de concentración nazi de Auschwitz, en el tercer día de su viaje apostólico a Polonia, el Papa Francisco conoció la “celda del hambre” donde fue encerrado San Maximiliano Kolbe hasta el día de su muerte, el 14 de agosto de 1941. En el oscuro recinto, en cuyas paredes hay una placa recordatoria y un grabado de las víctimas con tres cirios al centro, el Santo Padre se sentó y oró solo y en silencio por cerca de seis minutos.




sábado, 23 de julio de 2016

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO XVII DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO C
Luc. 11,1-13


       
               DIOS ESCAPADO DEL TEMPLO


Todos sabemos que el buen ejemplo también cunde aunque no sea tan notorio como el malo, pero  es verdad que ayuda a  ser mejores cuando vemos que alguien lo es. El caso que nos presenta el texto de esta semana va por ahí: Jesus ora y los discípulos también quieren hacerlo como el lo hace, enseñanos a orar le dicen y El les  enseña el "Padre Nuestro". 
 Es mas que una simple oración pues  lleva en germen la aceptación radical  de Dios como Padre, el abandono en sus manos con total confianza.
 En oración tan corta ellos han de aprender a confiar,  pedir, luchar contra el mal, desear  la  venida del Reino de Dios y a perdonar. Es una oración de total abandono en el Padre. Así vivía Jesús y  a ellos y nosotros hoy, nos debe ayudar y encontrar y hacer realidad esa vivencia  y relación  nueva que Jesús propone con el Padre.
Con ella podemos ir avanzando por este camino de la confianza total y absoluta , del abandono  confiado en la manos del Padre misericordioso que  alimenta a los  que le piden su pan, que perdona y que está dispuesto a caminar  junto a los que  así lo deseen.
 
Confianza, total confianza, es lo que les pide Jesús y lo hace con la parábola de amigo inoportuno y a continuación con  las recomendaciones que de todos son conocidas : Pedid, buscad, llamad, para terminar hablando de la magnanimidad y generosidad de Dios para con  sus hijos.
Es este un texto que nos debe interrogar como andamos nosotros con respecto a lo que Jesús invita a los  suyos cuando se nos presentan situaciones tan humanas como el no saber si vamos a comer, cómo hemos de comportarnos con los que nos ofenden, si  tememos perder el techo que nos cobija  o si estamos en realidad con toda nuestra vida provocando que el Reino de Dios sea.
  Situaciones que se pueden transportar a otras que en nuestra vida se presenten y que  nos invadan con el miedo y la  desazón esa, que nos hiere tanto, de no saber qué va a ser de mi, de los míos.
Pedid, buscad, llamad... y el Padre que sabe de todas nuestras carencias y nececidades, si le pedimos pan ¿ nos a dará una serpiente? 
Es que el Dios de Jesús, el Padre,  con quien se relaciona de foram tan frecuente y familiar, se ha escapado del templo y anda buscando el corazón de sus hijos para depositar en ellos  la seguridad de que los ama.
¡¡FELIZ DÍA DEL SEÑOR!!
 

NOTICIAS DE NUESTRATA PARROQUIA


Poco a poco vamos pasando el verano y llegados al mes de Agosto tendremos estos horarios en nuestro parroquia en lo que respecta a las Eucaristías y al archivo:

1.- Los jueves, tendremos archivo  desde la cuatro de la tarde a hasta las seis y la Eucaristía, a las siete de la tarde.

2.- Sábados, la Eucaristía a las siete de la tarde.

3.-Domingos, Eucaristía sólo a las nueve y media de la mañana.


 FIESTA DE LA BISILA ( MADRE DE DIOS )


 El día 15 de Agosto es la fiesta de la virgen - " La Asunción " - tendremos misa como en domingo aunque  este año la fiesta cae en lunes.
Ademas es la  fiesta de la "Bisila" (Madre de Dios)
 Patrona de Bioko.  Esta comunidad afincada en nuestra parroquia la celebra con gran alegría y en nombre de todos ellos estamos invitados a compartir su regocijo.


TAMBIEN QUEREMOS RECORDAR A LOS PADRES DE LOS NIÑOS DE CATEQUESIS QUE NO DEJEN PARA ÚLTIMA HORA LA INSCRIPCIÓN O RENOVACIÓN DE LA CATEQUESIS PARA SUS HIJOS.


Durante el mes de Agosto el grupo de Caritas de la parroquia se tomará un descanso bien  merecido y volverá a retomar la labor  en el mes de Septiembre.

Estos serán los grandes momentos de la JMJ de Cracovia y las celebraciones presididas por el Papa Francisco

La organización espera 1 millón y medio de jóvenes, entre ellos también 800 cardenales y obispos y 13.000 sacerdotes. El jueves 28 de julio los jóvenes recibirán al Papa Francisco. Habrá cantantes como Tony Meléndez o BANUEV, de Argentina. Francisco llegará en tranvía acompañado por jóvenes discapacitados y allí tendrá su primer mensaje a la juventud.
20 de julio de 2016.- (13 TV  / Camino católico)  Aunque el Papa Francisco llegará el 27 de julio a Polonia la Jornada Mundial de la Juventud dará comienzo el día anterior. El 26 por la tarde, a las 17:30 hora local se realizará la tradicional procesión con jóvenes de las diócesis donde se realizaron las anteriores JMJ. Llevarán los dos símbolos de estos encuentros: el icono de la Virgen de Roma, la Salus Populi Romani y la Cruz. 
El jueves 28 de julio los jóvenes recibirán al Papa Francisco. Habrá cantantes como Tony Meléndez o BANUEV, de Argentina. Francisco llegará en tranvía acompañado por jóvenes discapacitados y allí tendrá su primer mensaje a la juventud.
El viernes 29 de julio, el Papa Francisco participará en un Vía Crucis por las calles. La Cruz será transportada por miembros de distintas instituciones que se dedican a obras de misericordia como la Comunidad de San Egidio o las Misioneras de la Caridad.
La tradicional Vigilia de Oración será el sábado 30 a 15 kilómetros de Cracovia. Francisco pasará a través de la puerta de la misericordia junto a jóvenes de todos los continentes, escuchará los testimonios de unamujer polaca, otra de Siria y un paraguayo, y rezará durante una adoración eucarística. 
El domingo 31 de julio el Papa celebrará en el mismo lugar la Misa de Envío con la que clausura la JMJ. Es uno de los momentos más esperados porque allí anuncia la sede de la próxima Jornada Mundial de la Juventud.
La organización espera 1 millón y medio de jóvenes, entre ellos también 800 cardenales y obispos y 13.000 sacerdotes.
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1º Aniversario de Laudato Si’: Urgente acabar con las causas del hambre

Esta Encíclica ha sido presentada en los organismos de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación en Roma, por este motivo, conversamos con el representante pontificio ante estas entidades, Monseñor Fernando Chica Arellano, quien destaca a Radio Vaticano la repercusión en estos foros internacionales de este documento pontificio.
“Esta Encíclica ha tenido una repercusión en los foros internacionales en donde yo me muevo realmente luminosa y enorme. Yo diría que por muchos ha sido considerado más que un documento de denuncia un documento profético, es decir, un documento valiente que ha sabido decir quizá lo que muchos piensan pero no se atreven a expresar”.
“Laudato si ha puesto de relieve muchos temas que nos afectan a todos y que entre todos debemos solucionar, es un documento que en estos foros es de consenso porque en él convergen todas las miradas, no importa la lengua, la raza, ni la condición, ni la cultura. Laudato si ha logrado obtener esa sinergia que ayuda a erradicar el hambre y sus causas”.
“Es documento que ha abierto horizontes de diálogo, tal y como el Papa ha dicho en el número tres de ese texto. El Papa ha invitado a un auténtico diálogo entre todos para que realmente esta casa común que a todos nos acoge sea cuidada por todos. En este sentido, Laudato si es un documento que ayuda verdaderamente a tomar consciencia de que este mundo nuestro no puede ser más devorado, ni expoliado, sino que entre todos debemos tener una cultura del cuidado, para que así esta casa común pueda pasar a las generaciones futuras, no como un conjunto de basuras, sino como el jardín que Dios quiso hacer de esta tierra cuando la creó”.
Además, monseñor Fernando Chica Arellano ha destacado de esta Encíclica tres palabras: todos, urgente y esperanza. “Cuando uno recorre las páginas de Laudato si vence el pesimismo porque el Papa logra con ese lenguaje suyo, bello, directo y audaz, sembrar en todos una esperanza: Juntos verdaderamente es posible hacer de esta casa común que a todos nos acoge realmente el espacio de convivencia y de fraternidad que es necesario para que también las nuevas generaciones reciban este planeta nuestro como un hábitat acogedor”.

De la guerra en Siria a trabajar con 13 años en Turquía 22 julio, 2016

Mohamed tiene 13 años y un sueño: aprender a escribir. Cuando estalló la revolución siria en 2011 comenzó a trabajar como costurero en su Alepo natal
Por entonces tenía ocho años y unos padres enfermos. Huyó a Turquía hace un año y medio, donde continuó con la misma labor.
Muchos pequeños cruzan de Siria a Turquía en su huida de la guerra. Como Mohamed, algunos lo hacen solos. El dueño de la fabrica en la que empezó a trabajar se frotó las manos cuando le conoció: había encontrado una joya. Un joven sirio que hacía un trabajo que muchos adultos no eran capaces o se negaban a hacer. Trabajaba 12 horas al día, toda la semana, a cambio de 75 liras turcas mensuales, unos 25 euros.
Las calles de las principales ciudades turcas atestiguan el continuo tránsito de menores que venden pañuelos o barritas de chocolate por una lira. Algunos están literalmente solos, son niños de la calle. Otros son víctimas de mafias y el resto ayudan a sus familias a sobrevivir.
Turquía es uno de los mayores exportadores textiles del mundo. En las calles de las ciudades fronterizas de Gaziantep o Nizip se multiplican las fabricas de calzado pobladas por niños de siete años en adelante. El diario britanico Daily Mail desveló hace unas semanas que los uniformes tejidos en las fábricas de Antioquía van a parar a los combatientes de los grupos terroristas Estado Islámico o Frente Al Nusra, filial de Al Qaeda en Siria.
Gran parte de la familia de Mohamed continúa en Alepo. “Tengo 25 primos allí, sus cuatro padres murieron en la guerra. Cuando intentaban venir junto a sus madres a Turquía fueron detenidos por combatientes del Daesh y hace un mes que no sabemos nada de ellos”, relata. Sus edades comprenden entre un año a los 15. Paradójicamente los zapatos que Mohamed solía coser podrían acabar con mucha facilidad en las manos de los captores de su familia.
Más información en la fuente: Eldiario.es

PARA PODER TENER OPINIÓN PROPIA

La semana pasada  publicabamos un articulo del teólogo Gonzáles Faus que titulaba " La preocupante teología intemporal de nuestros obispos"   en donde hacia un analisis crítico sobre  la instrucción pastoral última de la Conferencia Episcopal Española para la doctrina de la fe y que lleva por título " Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo."

Hoy ofrecemos un resumen de ella muy esquematizado  y donde   hemos  hecho algunos recortes por motivo de espacio, para que nuestros lectores tengan posibilidad de contrastar y tener juicio propio. No obstante si desean leerla entera la pueden encontrar en  la página de la "Conferencia Episcopal Española".


II. Estructura del documento

El documento que consta de 47 números que permiten una mejor lectura del mismo. Se divide en cuatro capítulos con una amplia Introducción (nn. 1-6), que lo sitúa, exponiendo la finalidad del mismo y su alcance pastoral en cuanto documento que sirve a la proclamación de la fe, siempre al servicio del anuncio cristiano y de la acción evangelizadora. El documento sale a la luz en un momento de especial significado, cuando se cumplen 50 años de la creación de la Conferencia Episcopal Española y los obispos en plena comunión con el Papa Francisco se hallan empeñados en impulsar la misión evangelizadora de la Iglesia como “guías fraternos del pueblo de Dios”. Cmo tales proclaman la fe en Jesucristo que da razón de ser a la misión.

Capítulo I: “Anunciamos a Jesús, Hijo de Dios encarnado, revelador del origen y destino del ser humano” [7-15]. Este capítulo prolonga la introducción mostrando el contenido y alcance del anuncio cristiano: la humanidad de Jesucristo es la humanidad del Hijo de Dios, nacido de María Virgen, de suerte que la encarnación es realidad y no mitología, pero porque es así, la confesión de fe de la Iglesia incluye la asunción por el Verbo de una humanidad concreta, históricamente determinada. Esta confesión de fe incluye la divinidad de Jesús y su nacimiento virginal de María. La «carne» del Verbo es de María, pero es creación de Dios en las entrañas de la Virgen y lugar de la salvación. Este principio alcanza del mismo modo a la resurrección, a la cual el documento se refiere en la última parte.
Es importante este capítulo para dar razón del concepto cristiano de Dios como Trinidad de personas, un concepto de Dios inseparable de la confesión de fe en la divinidad de Jesucristo. Es asimismo importante para mejor comprender la idea del hombre que ofrece la revelación bíblica. Se tienen en cuenta en este capítulo las limitaciones de la exégesis crítica para dar razón del dogma de Cristo
No hay separación entre el «Jesús de la historia» y el «Cristo de la fe». El anuncio cristiano del único Cristo Jesús tropieza con el racionalismo que no deja a Dios obrar en el ámbito de la «carne», de la «materia»; porque sólo admite la acción de Dios en la interioridad de los creyentes (Benedicto XVI). Dios, sin embargo, no opera tan sólo en el reducto interior de la conciencia, se ubica en la historia, en un fragmento de la historia y en él se revela con proyección universal el misterio del amor de Dios. Por esto mismo es imposible privatizar el anuncio de Cristo en la sociedad: «La fe en Cristo ha impregnado de humanismo trascendente las tradiciones religiosas, culturales y jurídicas compartidas duran te siglos por los países occidentales» [n. 13].

Capítulo II: “Jesucristo revela la verdad de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” [16-24]. Introduce en el misterio de la Persona divina de Cristo y abre la confesión de fe a la Trinidad de Dios, imposible de sostener sin la afirmación de la divinidad de Jesucristo. Se lleva a cabo en esta parte una aproximación al misterio trinitario de Dios. Jesús es portador del Espíritu y la afirmación del Nuevo Testamento de ser Jesús la encarnación del Lógos, y cuanto afirma de la acción de Dios en él mediante el Espíritu (nacimiento virginal, misión, muerte y resurrección), no se reduce a lenguaje simbólico sobre la actuación del único Dios. La Trinidad no es lenguaje sino realidad entitativa en Dios. El Padre es el origen y patria de Jesús como Unigénito de Dios, lo cual permite el discurso teológico sobre la unidad del Hijo con el Padre. El Espíritu Santo, que actúa en la humanidad de Jesús es la fuente de la alegría exultante del Hijo encarnado que sostiene el anuncio de la salvación, y la revelación del amor y la misericordia del Padre. Este amor misericordioso alcanza a los seres humanos y los redime por medio de la misión de Jesús, y de modo privilegiado llega a los pequeños, pecadores y necesitados, a los pobres.

Capítulo III: “Jesucristo, Salvador universal” [25-35]. El capítulo confiesa la fe en Jesús como Salvador único y universal. No sólo se fundamenta cuanto se afirma en el Nuevo Testamento, teniendo en cuenta los recursos exegéticos, sino también en la enseñanza de los santos Padres y la evolución del dogma cristiano que cristaliza en las formulaciones conciliares. A estas enseñanzas se agregan las intervenciones del magisterio eclesiástico sobre una recta comprensión de los aspectos positivos de las religiones no cristianas según el espíritu y la letra de la Declaración Nostra aetate del Vaticano II. El documento toma como referencia magisterial el Catecismo de la Iglesia Católica, la Declaración Dominus Iesus (6.8.2000), y algunas Notas de la Congregación para la Fe. Asimismo, sin entrar en el análisis de los elementos de eclesiología incorporados al documento, en este capítulo se formulada la fe en el misterio de salvación en cuanto mediado en la predicación y las acciones sacramentales de la Iglesia, de suerte que es imposible separar la misión salvífica de la Iglesia del envío de los apóstoles por Jesús resucitado y el carácter de mediación sacramental de la salvación en la Iglesia, a la cual define el Concilio como «sacramento universal de salvación».

Capítulo IV: “El encuentro con Jesucristo Redentor, principio de renovación de la vida cristiana y meta del anuncio evangélico» [36-46]. Se centra, finalmente, en la obra redentora de Jesucristo por medio del misterio pascual. Cristo ha redimido a la humanidad mediante su muerte y resurrección con conciencia de entregarse al designio del Padre para la salvación. Jesús asume el designio del Padre en obediencia de Hijo en plena libertad frente a la muerte, haciendo posible la interpretación soteriológica desarrollada por el Nuevo Testamento a partir del valor sacrificial que Jesús mismo da a su muerte y su comprensión por él como acto supremo de amor en la obediencia al designio del Padre. Algunos autores no parecen haber tomado con suficiente consideración cuanto es posible decir, gracias precisamente al análisis crítico científico del Nuevo Testamento, sobre los datos que proporcionan la misma palabra y conciencia de Jesús y/o el testimonio de los autores sagrados sobre ambas cosas (palabra y conciencia de Jesús), cuya interpretación es inseparable del misterio pascual tal como lo entiende la Iglesia.
Dios responde a la entrega de Jesús con la resurrección, que el documento recuerda que es acontecimiento alcanza la historia, siendo, sin embargo, realidad trascendente, ya que la resurrección de Jesús no es una revivificación de un muerto. El documento sale al paso de interpretaciones de difícil conciliación con los datos del Nuevo Testamento y pretende deshacer el prejuicio contrario a la soberanía de Dios sobre la realidad material y corpórea del mundo creado. No son conciliables con la doctrina de la fe opiniones que le son de hecho contrarias, que se ofrecen documentalmente en nota. El misterio pascual hace patente en sumo grado el carácter de la vida de Jesús como auto-comunicación de Dios ofrecida en la pro-existencia de Jesús.

En transición hacia la Conclusión, el último número de esta cuarta parte se refiere a la espiritualidad de la evangelización que se alimenta en el Corazón de Cristo, aludiendo al CLX aniversario de la introducción de la solemnidad del Corazón de Jesús por el beato Pío IX en 1856. La conclusión vuelve sobre la celebración del quincuagésimo aniversario el significado de la clausura del Vaticano II y de la constitución de la Conferencia Episcopal Española, para termina con un bello texto del beato Pablo VI confesión y anuncio evangelizador ante cuatro millones de católicos en Manila. Es un homenaje al Pontífice Romano que condujo con sabiduría y santidad el desarrollo del Concilio como herencia del santo papa Juan XXIII.

III. Recapitulación

El documento quiere ser memoria y anuncio de la fe en Jesucristo, que da vida a la Iglesia y es contenido tarea del ministerio episcopal al servicio de la evangelización.
Afirma de forma positiva descartándose, en consecuencia las desviaciones de la misma, la fe de la Iglesia en Jesucristo. Como obispos, guías fraternos del pueblo de Dios y custodios de la fe apostólica, norma que mantiene en su identidad la comunión eclesial, proclamamos que Jesucristo es Hijo eterno de Dios, hecho carne y nacido de las entrañas virginales de María. Su divinidad es inseparable de su humanidad, por medio de la cual el Hijo de Dios entra en la historia de los hombres y del mundo, revela el misterio de Dios y la vida de amor de la Santa Trinidad, abriendo la comunión divina a los hombres por medio de la obra redentora culminada en el misterio pascual.
Salvador universal, Jesucristo es el Mediador único entre Dios y los hombres, razón de ser de la unicidad y universalidad de la redención acontecida «en Él, por Él y en Él». Todos los hombres, aun cuando practiquen religiones no cristianas, reciben de Cristo la salvación, aunque la relación que una religión no cristiana pueda decir a Cristo nos sea misteriosamente oculta a nosotros y patente al conocimiento de Dios.
La salvación acontecida en el misterio pascual de Cristo prolonga sus efectos en la mediación salvífica de la Iglesia, a la cual sirve el ministerio apostólico.
El esquema seguido prolonga el mismo esquema de la Instrucción «Teología y secularización en España», acentuando el carácter de proclamación del misterio de Jesucristo, tanto la verdad entitativa de Cristo como Hijo de Dios (divinidad de Jesucristo); como por lo que se refiere a su humanidad, el fragmento de humanidad que sostenido por el Verbo de Dios es el lugar (topos) donde se da a conocer el Padre en el Hijo, Creador y Redentor del hombre dando fundamento a la esperanza en la vida eterna, anticipada en la resurrección de Jesucristo

Madrid, 6 de julio de 2016
Adolfo González Montes
Obispo de Almería y Presidente de la CEDF

Juego de Niños

Editado por

Antonio Pérez Henares
20.07.16 | 19:56. Archivado en Oleaje político
 Alguno de ellos regala Juego de Tronos como Manual de Teoría de las Formas y las Ideas Políticas, pero desde que llegaron los “nuevos lideres” y sus particulares círculos y sanedrines al Parlamento a lo que en verdad asistimos es a un Juego de Niños donde cada noche y cada cual a lo que se dedica es a pensar cual será el emperre o el juguete que mostrar a las teles a la mañana siguiente para quedar como el que mas mola o el que se tira el pedo mas sonoro de la clase para gran jolgorio de su tropa.
 España no está para sus juegos y algo les dijo en las pasadas elecciones de las cuales el más damnificado, Rivera, ha sido el que, aunque a regañadientes y echándole la culpa al empedrado, ha sacado algo en claro y va dejando el enfurruño adolescente para coger sitio y ponerse al tajo. Los votos le han aventado los vetos y los humos y puede que reencuentre por ahí su mejor versión y sitio. Pero lo de Sánchez y lo de Iglesias es cada vez más una rabieta que está pidiendo a gritos que los manden al rincón, de cara a la pared y calladitos.
A los Podemitas ya no les salen ni los “numeritos”. Los ensayan y representan pero ya no hacen ni “share”, que gracia la verdad es que nunca han tenido. El manido espectáculo de vocalista, comparsa borroka y “groupis” montando la pajarraca tiene ya un aire cansino y melancólico de adolescente viejuno que iba de ligarse a todas y ha acabado en la barra del bar dándole vueltas al hielo en el vaso. Se la han pegado contra los alambres y amen de saberlo ellos, que lo saben, resulta que ya lo perciben todos.
Lo de Sánchez y los que aún le palmean en público es aún más infantil. No encuentro mejor imagen para lo suyo que la descubierta por Gistau en el niño íbero en un Asterix que cuando se enfadaba se ponía a ”no respirar” aunque reventara. En eso esta Don NO y de ello pretende hacer referencia política. El PSOE como gran argumentario expande su subordinación a Ciudadanos. Según su “luminosa” teoría para que ellos respiren quien tiene que aspirar son los de Rivera. Si estos, que en realidad ya han movido ficha, se fueran al si entonces “ si eso” ellos se pasarían algunos o en tropel a la abstención y permitirían que hubiera gobierno. Por lo visto ZPedro no sabe andar solito. O sea, que su posición ya ni siquiera es propia y ni autónoma sino que depende de quien a la postre es el cuarto partido. Una manera inaudita de asumir la responsabilidad de seguir siendo el segundo partido más votado y que pueda ser en el futuro una posible alternativa de Gobierno. El PSOE para moverse y tomar decisiones ahora resulta que es dependiente de las que tome Ciudadanos. Todo un “Cuerpo de Doctrina” alumbrado por las preclaras mentes que encabeza el sin par Cesar Luena.
En ese verdadero Juego de Niños nos tienen pillados. Aunque en apariencia reconocen donde les han puesto los votos, se resisten a asumirlo, aun cuando dicen saber cual es su papel, el de oposición, insisten en impedirlo y a pesar de ir entendiendo como inevitable que ello ha de caer por su propio peso se ponen a jugar al escondite de ahora no, espera a luego, que pase el verano, ya veremos, no hablamos, hablaremos si acaso y que lo arreglen los demás, cuando en realidad lo único cierto es que quienes impiden que se arregle son, casi en exclusiva, ellos mismos.
Juego de Niños, en suma, de quienes solo parecen interesados en preservar su juguete, léase cargo, y que todo lo demás, ni el partido siquiera y ya no digo el país, les importa tres cominos. Y para que nos axfisiemos todos ahora Don NO Sánchez se nieha a respirar y NO respira.

sábado, 16 de julio de 2016

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO XVI DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO C.
 Luc.10,38-42.

                                         
                                   ORACIÓN Y TRABAJO.

El  texto del evangelio de este domingo siempre ha dado pie a la  discusión por la divisón de opiniones que genera. Se suele plantear el tema  poniendo frente a frente oración y trabajo y ante la perspectiva de que Jesús se decante por la que tiene a sus pies escuchando su palabra y corrige a la que se dedica  al trabajo  pues parece que la cosa esta bastante bien clara: El Señor lo que quiere es que nos dedicquemos a la oración y  dejemos el trabajo a un lado, no todos pensamos así.
No obstante , yo creo que si nos paramos a reflexionar un poco  en el asunto, nos damos cuenta de que  Jesús le habla a Marta, la trabajadora, la que quiere que todo el mundo este satisfecho, con algo de dureza, mientras que a María la acaricia con sus palabras. Pero, ¿ por que lo habla con dureza? si la pobre mujer esta haciendo todo lo que puede y mas?  ¿Acaso no es eso injusto? Pienso que la razón está en que Marta  hace y deshace, pero le falta el talante de los que sirven, no por quedar bien, sino pora  hacer de su servicio algo  que le sea útil a los demás y a  ella misma: hacerlo desde el Señor, desde el amor y claro, no aguanta  y se pesca la rabieta, hasta el extremo de que se atreve a interrumpir una conversación exigiendo ayuda y en el fondo culpando al Maestro del asunto: "Es que no te importa que...  "

En el asunto del Anuncio del Reino  ambas cosas son necesarias, el trabajo desinteresado y la oración a los pies del Señor en escucha, unas veces nos toca orar y otras trabajar, los dos temas han de ir de la mano, si es que no queremos perdernos. La oración y contemplación nos ha de llevar a la acción y esta a su vez a la contemplación y escucha de la palabra. No podemos separarlos porque desde el momento que lo hagamos, corremos el peligro o de ser trabajadores sociales o de convertirnos en místicos que escapan de la realidad y que terminan por no saber donde están.
El mundo de hoy nos pide, transparencia, autenticidad, verdad, pobreza, desprendimiento generosidad , misericordia... Todo esto  no lo  alcanzamos por arte de magia ni con ciencia infusa, supone un trabajo, un permanecer y  contrastar nuestra vida con la realidad, hacerla oración, pero sabiendo que el mundo  anda por sus derroteros y nosotros como ¿contra corriente? por los nuestros,  queriendo que sean los del Señor.

Arduo trabajo si no  hay vida interior y dejarse enseñar por el Maestro, ese estar a sus pies de María... ? Si no, nos convertimos en gruñones y mal educados que terminan por criticar a todo el mundo porque la gente no le  entiende o está en otros asuntos, o no arriman el hombro en lo que ellos hacen  o piensan que hay que hacer y eso, eso no es lo nuestro.  Esa no puede, no debe ser, nuestra actitud.
Así que, un poco de Marta y otro poco de María y el Señor en nuestros quehaceres y en nuestro corazón.
FELIZ DÍA DEL SEÑOR.  

NOTICIAS DE NUESTRA PARROQUIA


50 AÑOS DE LA PRIMERA PIEDRA DE NUESTRA PARROQUIA

DIA 16 DE JULIO:Fiesta de Nuestra Señora la Virgen del Carmen Compatrona de nuestra Parroquia y 50 aniversario de la colocación de la primera piedra del Templo Parroquial
EUCARISTÍA SOLEMNE DE ACCIÓN DE GRACIAS A LAS 7 DE LA TARDE.
Inauguración de la exposición fotográfica de la efemérides y acontinuación tendremos un refrigerio para toda la Comunidad Parroquial.

          " Proclama mi alma
                La grandeza del
          Señor....
...
                           Su misericordia llega
                                      a los suyos de
                                      generación en
                                      generación”
VIRGEN DEL CARMEN QUE SE VENERA EN NUESTRA PARROQUIA
                                                     
 CON MUCHO REGOCIJO Y ALEGRÍA CELEBRAMOS ESTA FIESTA Y QUEREMOS INVITARLES A TODOS A QUE COMPARTAN CON NOSOTROS  LA MISERICORDIA DEL SEÑOR. SERÁN BIEN VENIDOS.
                      
VI          

La preocupante teología intemporal de nuestros obispos

 José M. Castillo, teólogo

 Hace unos días, se ha hecho público un documento de la Comisión de la Doctrina de la Fe, de la Conferencia Episcopal Española, que presenta lo que piensan (y quieren enseñar) los obispos españoles sobre “Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo”. Según parece, no todos nuestros obispos están de acuerdo con el contenido de ese texto. Pero el hecho es que el documento se ha dado a conocer “oficialmente”.
  Lo que ha provocado las lógicas e inevitables reacciones que se suelen producir en estos casos. Desde quienes han elogiado el escrito de la Conferencia Episcopal, hasta los que han lamentado la falta (o debilidad) de una más clara y fuerte dimensión profética o la ausencia de la debida sensibilidad ante el sufrimiento de los pobres.

Por supuesto, en un documento que no es, ni puede ser, una “definición dogmática”, los cristianos podemos (y debemos) sentirnos libres para expresar nuestro punto de vista, e incluso nuestro desacuerdo, en aquellas cuestiones que no lesionen la fe de la Iglesia, sino que, por el contrario, veamos que se trata de cuestiones importantes que pueden fortalecer la fe y la vida cristiana. 

Pues bien, supuesto lo dicho, es comprensible que haya quienes echan de menos, en este documento episcopal, el hecho de no destacar la misión profética de Jesús, que tan ampliamente explican y repiten los evangelios. Y quizá más chocante resulta, que, en un país y en una situación en la que el sufrimiento de los pobres se palpa escandalosamente, nuestros obispos no hayan aprovechado la oportunidad que les proporciona ahora mismo hablar y actualizar la misión de Jesús como “salvador” y como “esperanza” precisamente para los que más sufren entre nosotros.
Pero siendo muy cierto lo que – a mi limitado y corto entender – acabo de indicar, me parece que, en este documento episcopal, se advierte algo que resulta mucho más preocupante, por más que, a primera vista, mucha gente quizá no lo advierta. Me refiero a lo siguiente: este escrito sobre Jesucristo, como Dios y como Salvador del mundo, se podría haber escrito hace más de cincuenta o sesenta años, y (menos las indicaciones a ciertos teólogos o papas de los últimos años) tendría la misma actualidad entonces que ahora. Concretamente, en cuanto se refiere a los temas centrales de la “Salvación” y de la “Esperanza”, que son los pilares del documento, en él se repite, una vez más, lo que ya oía yo en mis lejanos tiempos de estudiante de teología, allá por los años 40 y 50 del siglo pasado. Estamos, pues, donde estábamos. El tiempo corre, todo cambia. Todo, menos la teología. Y si la teología, en temas tan fundamentales, sigue estancada, eso nos viene a decir que es la Iglesia jerárquica y docente la que se quedó atascada en un tiempo, unos problemas y unas soluciones que ya no interesan a casi nadie. ¿Y nos extraña que haya gente que se aleja de la Iglesia? 


 El fondo del asunto, me parece a mí, está en que la cristología (el tratado de la teología que estudia a Cristo) no ha tenido debidamente en cuenta una cuestión capital y, por tanto, indispensable. El “saber cristológico no se constituye ni se transmite primariamente” en determinados conceptos, ideas o especulaciones, sino en los relatos de “seguimiento de Jesús” (J. B. Metz). Es decir, los primeros discípulos y apóstoles, de los que nos hablan los evangelios, no aprendieron cristología oyendo conferencias y estudiando libros, sino “viviendo con Jesús y como vivió Jesús”. Según el Evangelio, quienes no renunciaron a todo, cargaron con su cruz y se fueron con Jesús, pasando miedo y carencias, mucha escasez, y afrontando la conflictividad que afrontó Jesús, quienes no fueron capaces de eso, no se enteraron de quién era Jesús, ni tuvieron idea de lo que Jesús quería, ni – por tanto – pudieron ser cristianos, al menos de forma incipiente.
Y es que Jesús no fue primordialmente un “dogma”, sino un “ciudadano” galileo, un ser humano, que vivió entre las gentes de su pueblo, con los problemas que tenían aquellas gentes. Y así, en la cercanía y la convivencia, enseñó quién es Dios y cómo es Dios. Más aún, en su vida y en sus obras, pudimos descubrir a Dios, ver a Dios, palpar la presencia del Dios que puede dar sentido a nuestras vidas. Y así, nos aporta “salvación” y “esperanza”. Dicho de la forma más clara y sencilla posible: Dios no se nos dio a conocer primordialmente en un “dogma”, sino en su Hijo, despojado de toda dignidad, incluso la divina, y viviendo como un “esclavo” (Fil 2, 7). Jesús, despojándose de toda dignidad, nos pudo dar a conocer a Dios. O sea, desde lo humano, “lo ínfimamente humano”, nos dio a conocer lo que los humanos podemos conocer de Dios. 


Cuando la teología resulta ser una “teología intemporal”, que puede ser igualmente válida parta cualquier tiempo y situación, semejante teología se incapacita para presentarse como la revelación de Jesús, el Hijo de Dios, que nos reveló y nos sigue enseñando dónde y cómo podemos y debemos encontrar al Dios y Padre de la misericordia, de la justicia y de la bondad. Es el Jesús que nos dice cómo ahora, en el momento que vivimos, podemos y debemos encontrar la Buena Noticia, el Evangelio que nos hace más humanos y más creyentes.

El mal por principio



 En el discernimiento moral se ha admitido “el mal menor” como opción aceptable “en último término”
Es decir, que dado el caso límite en que no hay más remedio que elegir “entre dos males” se elija de entre ellos “el menos malo”. Por ello, en la vida política, donde no puede haber una opción que agote el horizonte moral que llamamos el Reino de Dios, se suele hablar de aceptar el “bien posible” entre las oportunidades del momento.
Y en esto, la cuestión de cuál es “lo posible” tiene su aquél, pues no se trata de algo fijo, regido por las leyes de la física, sino de la labor política que depende de las circunstancias y también de la libertad y del esfuerzo humano. Por eso, en el compromiso político “lo posible” dice también de nuestra responsabilidad, de hasta dónde estamos dispuestos a llegar en el sacrificio por los pobres y de cuánto queremos renunciar a nuestros intereses a favor del bien común, según pide la caridad política: amar como el Señor hasta dar la vida, hasta lo necesario para vivir.
Por eso, muchas veces limitamos nuestra intención no “en último término” sino en el mismo planteamiento de salida. De este modo, se justifica con el “mal menor” la cobardía en la defensa de los pobres, porque no se está dispuesto a perder el bienestar que una economía de expolio y explotación ofrece a los enriquecidos. O se excusa con el “mal menor” la permanencia en partidos abortistas en los que no se quiere perder cotas de poder al dar la cara por la vida. No falta tampoco el llamar “realismo” a esta defensa de la propia fama, intereses, partido,… En fin, que llegamos a una situación en la que el “mal menor” no se escoge “en último término” sino que se convierte en un principio de actuación que justifica una complacencia inmoral con la injusticia. Y a esto Pío XII lo llamó “un falso cristianismo”.
Autor: José Ramón Peláez

Parados mayores de 45 años: Los grandes olvidados


 Dentro del panorama preocupante del mundo del trabajo, hemos de pararnos en ver un colectivo que pasa más inadvertido (que el juvenil), bajo el radar de la opinión pública, pero que sufre una situación muy preocupante: los parados de larga duración de más de 45 años, en especial los que tienen menos estudios
En España hay ahora mismo más de 1,7 millones de mayores de 45 años que están en paro. De ellos, algo más de 250.000 llevan entre uno y dos años en paro y casi un millón llevan más de dos años. Es decir, el 72% de los desempleados de más de 45 años entran en el grupo de “larga duración”. ¿Qué perspectivas tienen? Pues no muy buenas en un sistema que les arrincona y margina. A pesar de la experiencia de muchos de ellos, de sus capacidades para aportar a la sociedad.
Este es un tema fundamental que no estuvo sobre la mesa de los partidos ni ocupa todo el espacio que debería en los medios: Es una enorme pérdida de talento para toda la sociedad…
Este desperdicio se puede explicar con miles de cifras. Quizás una de las más claras sea con la foto que mezcla la tasa de empleo (personas entre 16 y 65 años que trabajan), tasa de desempleo (población activa sin un empleo) y tasa de actividad (personas de entre 16 y 65 años que están en el mercado laboral). España tiene una tasa de empleo del 56%.
Entre los mayores de 50, aunque la tasa de empleo se mantiene constante lo ha hecho a costa de la tasa de paro. Es decir, hay muchas más personas de este grupo de edad que quieren trabajar (son activos) y no lo consiguen. El nivel de frustración que acumulen todos ellos es fácil de imaginar.
Los recientes informes de Cáritas expresan cómo la espiral de marginación y paro cronifican estas situaciones. Si a esto añadimos el crecimiento del número de millonarios en nuestro país la situación se hace angustiosa y urgente.
La gran pregunta es, ¿podemos imaginar una economía que tenga a las personas en el primer lugar?
Autor: Juan Rodríguez