sábado, 26 de septiembre de 2015

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO XXVI DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO B.
Marc.9,37-42.44.46-47
 UNA PROPUESTA QUE NO DEJA IMPASIBLE

El texto del evangelio que se nos ofrece para este domingo nos puede llevar a pensar que el cielo va a ser una auténtica casa de discapacitados, porque al que no le falta un ojo le falta un pie y al que no le falta un brazo le falta la lengua o la oreja. Un auténtico desastre. Leer este texto  en una sociedad en donde el culto al cuerpo no se queda atrás resulta bastante sorprendete si no, chocante.
Por la propuesta que nos hace, parece como si el Señor nos quisiera mutilados.  
  Pero vamos a intentar entrar en el evangelio para poder comprender, porque si nos quedamos con una simple y llana lectura  no terminamos de salir del asombro provocado por la sorpresa y la incomprensión.

 La propuesta la origina el hecho de que  Juan observa que hay algunos que no son del grupo de Jesús y que actúan en su nombre, lo cual  el quiere impedir y la razón es " que no son de los nuestros".
Jesús sale al paso y aprovecha para instruirle sobre algo  esencial en lo que respecta a las actitudes que no podemos olvidar a la hora de anunciar el Reino de Dios.
 El Espíritu actúa en todo aquel que busca la verdad y que se acerca al hombre con misericordia, es lo primero que intenta decirles y pone, a un mismo nivel, el echar demonios en nombre de Jesús o dar un vaso de agua a uno de los que sí son de lo suyos. Nada va a quedar sin su recompensa, lo mismo que los que escandalizan, tampoco se van a quedar sin lo merecido por su acción. Aquí se trata de fidelidad en cualquier situación o evento de la vida. Hay que tener cuidado, nos advierte, porque Dios no es en exclusiva de nadie. Dios es para todos, por tanto si  ves que,  a la hora de contemplar como actúan los demás, se va apoderando de ti el cosquilleo de la envidia, del egoísmo, el deseo de eliminar al otro  porque te puede hacer o te hace sombra, es mejor que te cures . Jesús lo dice de forma tajante: arrancate el ojo, cortate la mano o el pie, ¿ Porque? porque están siendo un obstáculo en ti mismo para estar en Dios, para entrar en el Reino de Dios.
 En una invitación a estar alerta, a no dejarnos llevar. No tenemos derecho a  pensar que porque hayamos dicho si al Señor en determinado momento de nuestra vida, ya está todo hecho y que ya es solo y exclusivamente nuestro, que solo está de  nuestra parte y que nos asiste el derecho para de decir este si  y este optro no. Un grandísimo atrevimiento.
 Así, pensando así, obstaculizamos y limitamos la acción salvadora de Dios en el corazón de los hombres y sobre todo, en el  nuestro propio.   Es un poner obstáculos a sus acciones y a sus palabras, porque como pensamos que no son de los nuestros, pues tampoco son de Dios y sí que son de Dios, aunque a nosotros no nos guste o nos parezca un disparate. ¡¡Tenemos tanto que aprender!!
Que tengamos un buen y feliz día del Señor.
 

La historia que se repite.






 Una refugiada siria muestra su tarjeta de refugiada a las puertas del CETI de Melilla. / Antonio Ruiz (EL PAÍS)

 Cada mañana, con el primer rayo de sol, Barakat camina hasta la frontera, saca de su bolsillo su pasaporte sirio y se lo enseña a la policía marroquí. Cada mañana le ordenan de malas maneras que se marche, le dicen que no puede cruzar las decenas de metros que le separan de España, de una solicitud de asilo y de su familia. Fue a la décima intentona cuando llegó la vencida para el pollero de Homs. A las siete de la mañana, el policía marroquí le expulsa como siempre, pero esta vez, Barakat espera oculto entre la multitud que se agolpa en el paso fronterizo de Beni Enzar, el que separa Nador (Marruecos) de Melilla. Espera al preciso momento en que el funcionario abandona la garita para tomar té y dar el relevo a un compañero. Se cuela, y decenas de pasos después está en España.
Como la de Barakat, el 90% de las solicitudes de asilo en las fronteras españolas se piden en Melilla, según los datos que maneja el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). Melilla es la gran puerta del sur de Europa, por la que este año han entrado 6.200 sirios y palestinos y sus familias. Entran alejados de las cámaras de televisión que enfocan a fronteras de Europa más congestionadas, pero sus dramas son muy parecidos. Sueñan como los demás, con alcanzar el norte de Europa.

NOTICIAS DE NUESTRA PARROQUIA.



En esta semana que se inicia tendremos en nuestra
 parroquia los eventos  siguientes a recordar.

Martes 29,  acogida de Cáritas a las cuatro de la tarde.
A las ocho de la tarde encuentro  con los padres de los niños de catequésis de Despertar en la fe.

Miercoles y jueves 30 y 1 deAgosto, catequesís de los niños  de  primero y segundo de iniciación de seis a siete

El jueves día 1 de Agosto, de cinco a  seis encuentro del grupo de liturgia.

El viernes 2 de Agosto, como todos los primeros viernes de mes, exposición solemne del Santísimo de  5,45 a 6,45 de la tarde.

Sin comentarios


El Papa canoniza a fray Junípero Serra, "que fue siempre adelante, porque el Señor espera, el hermano espera"

 Francisco: "El pueblo de Dios no teme al error, teme al encierro, a las élites, a las propias seguridades"

"Jesús no dio una lista selectiva de quién sí y quién no, de quiénes son dignos o no de recibir su mensaje y su presencia"

 Ésta fue la homilía del Papa Francisco:

 «Alégrense siempre en el Señor. Repito: Alégrense» (Flp 4,4). Una invitación que golpea fuerte nuestra vida. «Alégrense» nos dice Pablo con una fuerza casi imperativa. Una invitación que se hace eco del deseo que todos experimentamos a una vida plena, a una vida con sentido, a una vida con alegría. Es como si Pablo tuviera la capacidad de escuchar cada uno de nuestros corazones y pusiera voz a lo que sentimos y vivimos. Hay algo dentro de nosotros que nos invita a la alegría y a no conformarnos con placebos que simplemente quieren contentarnos.
Pero a su vez, vivimos las tensiones de la vida cotidiana. Son muchas las situaciones que parecen poner en duda esta invitación. La propia dinámica a la que muchas veces nos vemos sometidos parece conducirnos a una resignación triste que poco a poco se va transformando en acostumbramiento, con una consecuencia letal: anestesiarnos el corazón.
No queremos que la resignación sea el motor de nuestra vida, ¿o lo queremos?; no queremos que el acostumbramiento se apodere de nuestros días, ¿o sí?. Por eso podemos preguntarnos, ¿cómo hacer para que no se nos anestesie el corazón? ¿Cómo profundizar la alegría del Evangelio en las diferentes situaciones de nuestra vida?
Jesús lo dijo a los discípulos de ayer y nos lo dice a nosotros hoy: ¡vayan!, ¡anuncien! La alegría del evangelio se experimenta, se conoce y se vive tan solo dándola, dándose.
El espíritu del mundo nos invita al conformismo, a la comodidad; frente a este espíritu humano «hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo» (Laudato si', 229). Tenemos la responsabilidad de anunciar el mensaje de Jesús. Porque la fuente de nuestra alegría «nace de ese deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de haber experimentado la infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva» (Evangelii gaudium, 24). Vayan a todos a anunciar ungiendo y a ungir anunciando.
A esto el Señor nos invita hoy y nos dice: La alegría el cristiano la experimenta en la misión: «Vayan a las gentes de todas las naciones» (Mt 28,19).
La alegría el cristiano la encuentra en una invitación: Vayan y anuncien.
La alegría el cristiano la renueva, la actualiza con una llamada: Vayan y unjan.
Jesús los envía a todas las naciones. A todas las gentes. Y en ese «todos» de hace dos mil años estábamos también nosotros. Jesús no da una lista selectiva de quién sí y quién no, de quiénes son dignos o no de recibir su mensaje, su presencia. Por el contrario, abrazó siempre la vida como ésta se le presentaba. Con rostro de dolor, hambre, enfermedad, pecado. Con rostro de heridas, de sed, de cansancio. Con rostro de dudas y de piedad. Lejos de esperar una vida maquillada, decorada, trucada, la abrazó como venía a su encuentro. Aunque fuera una vida que muchas veces se presenta derrotada, sucia, destruida. A «todos» dijo Jesús vayan y anuncien; a toda esa vida como está y no como nos gustaría que fuese, vayan y abracen en mi nombre. Vayan al cruce de los caminos, vayan... a anunciar sin miedo, sin prejuicios, sin superioridad, sin purismos a todo aquel que ha perdido la alegría de vivir, vayan a anunciar el abrazo misericordioso del Padre. Vayan a aquellos que viven con el peso del dolor, del fracaso, del sentir una vida truncada y anuncien la locura de un Padre que busca ungirlos con el óleo de la esperanza, de la salvación. Vayan a anunciar que el error, las ilusiones engañosas, las equivocaciones, no tienen la última palabra en la vida de una persona. Vayan con el óleo que calma las heridas y restaura el corazón.
La misión no nace nunca de un proyecto perfectamente elaborado o de un manual muy bien estructurado y planificado; la misión siempre nace de una vida que se sintió buscada y sanada, encontrada y perdonada. La misión nace de experimentar una y otra vez la unción misericordiosa de Dios.
La Iglesia, el Pueblo santo de Dios, sabe transitar los caminos polvorientos de la historia atravesados tantas veces por conflictos, injusticias, violencia para ir a encontrar a sus hijos y hermanos. El santo Pueblo fiel de Dios, no le teme al error; le teme al encierro, a la cristalización en elites, al aferrarse a las propias seguridades. Sabe que el encierro en sus múltiples formas es la causa de tantas resignaciones.
Por eso, «salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo» (Evangelii gaudium, 49). El Pueblo de Dios sabe involucrarse porque es discípulo de Aquel que se puso de rodillas ante los suyos para lavarles los pies (cf. ibíd., 24).
Hoy estamos aquí porque hubo muchos que se animaron a responder a esta llamada, muchos que creyeron que «la vida se acrecienta dándola y se debilita en el aislamiento y la comodidad» (Documento de Aparecida, 360). Somos hijos de la audacia misionera de tantos que prefirieron no encerrarse «en las estructuras que nos dan una falsa contención... en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta» (Evangelii gaudium, 49). Somos deudores de una tradición, de una cadena de testigos que han hecho posible que la Buena Nueva del Evangelio siga siendo generación tras generación Nueva y Buena.
Y hoy recordamos a uno de esos testigos que supo testimoniar en estas tierras la alegría del Evangelio, Fray Junípero Serra. Supo vivir lo que es «la Iglesia en salida», esta Iglesia que sabe salir e ir por los caminos, para compartir la ternura reconciliadora de Dios. Supo dejar su tierra, sus costumbres, se animó a abrir caminos, supo salir al encuentro de tantos aprendiendo a respetar sus costumbres y peculiaridades. Aprendió a gestar y a acompañar la vida de Dios en los rostros de los que iba encontrando haciéndolos sus hermanos. Junípero buscó defender la dignidad de la comunidad nativa, protegiéndola de cuantos la habían abusado. Abusos que hoy nos siguen provocando desagrado, especialmente por el dolor que causan en la vida de tantos.
Tuvo un lema que inspiró sus pasos y plasmó su vida: supo decir, pero especialmente supo vivir diciendo: «siempre adelante». Esta fue la forma que Junípero encontró para vivir la alegría del Evangelio, para que no se le anestesiara el corazón. Fue siempre adelante, porque el Señor espera; siempre adelante, porque el hermano espera; siempre adelante, por todo lo que aún le quedaba por vivir; fue siempre adelante. Que, como él ayer, hoy nosotros podamos decir: «siempre adelante».

 

México cierra las puertas y encarcela a los menores que huyen de la violencia 23/09/2015 En los últimos dos años, México se ha convertido en el brazo ejecutor de las políticas migratorias de Estados Unidos. El objetivo es cerrar las puertas a quienes buscan cruzar la frontera, muchos de ellos desplazados por la violencia en de sus países.


 Con el llamado “Plan de la Frontera Sur”, que se puso en marcha en agosto del 2014 por ordenes de Enrique Peña Nieto, México ha endurecido sus políticas migratorias más que el vecino país del norte.
Este año, las autoridades migratorias han deportado más migrantes provenientes de Guatemala, Honduras y el Salvador que Estados Unidos. Mientras el primero detuvo más de 70 mil 200 migrantes, México reportó la detención de más de 92 mil 889.
Tras la firma del Plan de la Frontera Sur, la detención de migrantes se ha disparado, los agentes federales desplegados en los estados del sur del país son los encargados de aprender a quienes intentan llegar a la frontera a bordo de “La Bestia”.
Algunos de los más afectados, son los menores centroamericanos que buscan refugio y una mejor calidad de vida en los Estados Unidos, luego de huir de la violencia generada por las pandillas en sus países.
Sólo en los primeros cinco meses de este año, México detuvo y deportó 11 mil 893 jóvenes menores de edad, cifra que comparada con los 8 mil 003 del 2014, advierte un incremento del 49 por ciento.
A decir del Instituto Nacional de Migración (INM), entre enero y mediados de julio de 2014 unos 7 mil 600 niños migrantes que viajaban sin la compañía de un adulto fueron deportados de México.
Para esa misma fecha, el gobierno de Estados Unidos reportó la captura de más de 57 mil menores. La mayoría –cerca de 44 mil– eran originarios de Honduras o El Salvador, mientras el resto eran mexicanos o de otras nacionalidades.

Papa Francisco en la ONU: «Hay que empeñarse por un mundo sin armas nucleares, aplicando plenamente el Tratado de no proliferación»

25 de septiembre de 2015.- (ACI  / Radio Vaticano Camino Católico)  El Papa Francisco pronunció hoy un histórico discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas. Francisco es el cuarto Pontífice en dirigirse a este auditorio, luego de Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Dentro de su discurso de alrededor de 50 minutos, cabe destacar estas claves:
El Santo Padre denunció “un afán egoísta e ilimitado de poder y de bienestar material” que genera la exclusión de “los débiles y con menos habilidades”. “La exclusión económica y social es una negación total de la fraternidad humana y un gravísimo atentado a los derechos humanos y al ambiente”, aseguró.
Como camino de escape a la pobreza extrema, el Papa señaló que se debe permitir a los pobres “ser dignos actores de su propio destino”. “El desarrollo humano integral y el pleno ejercicio de la dignidad humana no pueden ser impuestos”, explicó, y destacó que“esto supone y exige el derecho a la educación”.
El Papa subrayó que “la casa común de todos los hombres” debe edificarse “sobre la comprensión de una cierta sacralidad de la naturaleza creada”.
Los cristianos, indicó, “creemos que el universo proviene de una decisión de amor del Creador, que permite al hombre servirse respetuosamente de la creación para el bien de sus semejantes y para gloria del Creador, pero que no puede abusar de ella y mucho menos está autorizado a destruirla. Para todas las creencias religiosas, el ambiente es un bien fundamental”.
Francisco subrayó en su discurso que“la guerra es la negación de todos los derechos y una dramática agresión al ambiente”. “Si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las naciones y entre los pueblos”, aseguró.
El Papa denunció además la “tendencia siempre presente a la proliferación de las armas”, especialmente las nucleares. Una ética y derecho basados en la amenaza mutua, advirtió, “constituyen un fraude a toda la construcción de las Naciones Unidas, que pasarían a ser ‘Naciones unidas por el miedo y la desconfianza’”. “Hay que empeñarse por un mundo sin armas nucleares”, demandó.
El Santo Padre pidió también concentrar la atención en todas las situaciones de conflicto, como las que se viven en Ucrania, en Siria, en Irak, en Libia, en Sudán del Sur y en la región de los Grandes Lagos, en África.
Francisco reiteró su llamado sobre la persecución de cristianos, otras minorías religiosas e incluso musulmanes debido a manos de extremistas islámicos, en Oriente Medio, el norte de África y otros países africanos.
En esos lugares, lamentó, “los cristianos, junto con otros grupos culturales o étnicos e incluso junto con aquella parte de los miembros de la religión mayoritaria que no quiere dejarse envolver por el odio y la locura, han sido obligados a ser testigos de la destrucción de sus lugares de culto, de su patrimonio cultural y religioso, de sus casas y haberes y han sido puestos en la disyuntiva de huir o de pagar su adhesión al bien y a la paz con la propia vida o con la esclavitud”.
“Estas realidades deben constituir un serio llamado a un examen de conciencia de los que están a cargo de la conducción de los asuntos internacionales”,señaló.
La familia, recordó el Papa, “es la célula primaria de cualquier desarrollo social”. “Los gobernantes han de hacer todo lo posible a fin de que todos puedan tener la mínima base material y espiritual para ejercer su dignidad y para formar y mantener una familia”, señaló.
“Este mínimo absoluto tiene en lo material tres nombres: techo, trabajo y tierra; y un nombre en lo espiritual: libertad de espíritu, que comprende la libertad religiosa, el derecho a la educación y todos los otros derechos cívicos”,explicó.
Francisco destacó también la importancia de que se respete“el derecho primario de las familias a educar”, así como “el derecho de las Iglesias y de las agrupaciones sociales a sostener y colaborar con las familias en la formación de sus hijas e hijos”.
El Santo Padre recordó en otra parte de su discurso que “inscrita en la propia naturaleza humana” se encuentra“la distinción natural entre hombre y mujer”.
El Papa advirtió que “otra clase de guerra que viven muchas de nuestras sociedades” es el fenómeno del narcotráfico. Esta guerra, lamentó, ha sido “pobremente combatida”.
“El narcotráfico por su propia dinámica va acompañado de la trata de personas, del lavado de activos, del tráfico de armas, de la explotación infantil y de otras formas de corrupción”,advirtió.
Esta corrupción, señaló, “ha penetrado los distintos niveles de la vida social, política, militar, artística y religiosa, generando, en muchos casos, una estructura paralela que pone en riesgo la credibilidad de nuestras instituciones”.
El Papa Francisco destacó repetidamente durante su discurso la importancia de defender la vida desde la concepción y en todas sus etapas y dimensiones.
Los “pilares del desarrollo humano integral”, dijo, “tienen un fundamento común, que es el derecho a la vida”, y demandó el “absoluto respeto de la vida en todas sus etapas y dimensiones”.
“La casa común de todos los hombres debe continuar levantándose sobre una recta comprensión de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana, de cada hombre y cada mujer; de los pobres, de los ancianos, de los niños, de los enfermos, de los no nacidos, de los desocupados, de los abandonados, de los que se juzgan descartables porque no se los considera más que números de una u otra estadística”,señaló. 

sábado, 19 de septiembre de 2015

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO XXV DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO B.
 Marc. 9,29-36

 LA PREOCUPACIÓN DE LOS DOCE

 Descubrimos  en el texto de esta semana que el anuncio que hace Jesús de su pasión desvelando la misión y el final de Mesías levante revuelo entre los discípulos que no terminan de entender y  se preparan para  sustituir al Maestro cuando suceda todo . No se atreven a preguntar pero lo van discutiendo por el camino mientras llegan a casa. Jesús se da cuenta de que algo sucede  y les pregunta  el motivo de la discusión que se traían entre ellos. No se atreven a contestar.



  Con paciencia y  solemnidad  (se sienta) llama a los doce y les instruye. No es para menos, el asunto lo requiere pues se trata de desvelar los sentimiento  que mueven  y dinamizan su ser Mesías y que ellos  no solo han de conocer, sino también hacer propios. La figura del niño es muy elocuente para darles a entender: No se trata de ser servido sino de servir, no se trata de exigir derechos, tampoco se trata de encumbrarse por encima de los demás, se trata de todo lo contrario, todo ello realizado, llevado a cabo en su nombre. Ahí esta lo que nos ha de diferenciar de los hombres que hacen el bien en el mundo, que no son pocos, pero  que lo hacen por una ideología de partido o por un humanismo sin Dios. Nuestro hacer por el hombre y la sociedad no son, no deben ser, respuesta a una ideología, sino una exigencia del compromiso contraído con Jesús  que a su vez, es compromiso con el hombre y el mundo de hoy. Apostamos  con el Señor por un hombre nuevo y un mundo mejor a pesar de las dificultades.  Todo esto supone y significa que nos hemos de olvidar de nosotros mismos en muchas de las ocasiones, para poder llevar a cabo y seguir adelante con la misión de Jesús y que el no encomendó.

 En todas las sociedades los que están al servicio de los demás, los que han de servir son,  casi siempre, por no generalizar, considerados de inferior categoría.
Jesús invierte está  idea y su dinámica pues nos dice y nos propone: "El que quiera ser el primero, que sea el servidor de todos".
  Es esta una lección  que nunca debemos dar por sabida pues todos, en varios momentos, hemos  experimentado que el egoísmo, el afán de poder, la sutileza de la tentación, siempre estan al acecho y cuando menos lo esperamos se convierten en realidad 
Esta tendencia suele aparecen en  cualquier circunstancia, trabajo, casa, escuela, parroquia, en  donde se dan las relaciones humanas. Por tanto, se hace necesario lo que decíamos,  estar alerta para que no se desvanezca la enjundia del evangelio, lo  que lo hace cercano y aporta una hermosa y prometedora carga de esperanza al hombre de hoy, al mundo. Nadie es mejor que nadie, todos somo siguales ante Dios. Lo sabemos, pero ¡¡ cuanto nos cuesta llevarlo a cabo!!
 Feliz día del Señor.

Noticias de la parroquia

Durante la semana que iniciamos tenemos en nuestra parroquia los siguientes encuentros:

Martes  22.-  de 4 a 6 grupo acogida de Cáritas. 
 A las ocho de la tarde, reunión del grupo de confirmación.
Miércoles 23.- Catequésis de los niños de iniciación II. a las 6 de la tarde.
A las 8, encuentro con los padres de los niños de iniciación I.
 Jueves 24.- A las cinco de la tarde encuentro del grupo de oración.Este encuentro, como siempre, es abierto y pueden acudir las personas que lo deseen.
 También queremos comunicar que estamos iniciando en la parroquia  el grupo de matrimonios.Este es el momento para incorporarse.
 Están invitados todos los matrimonios o parejas que deseen caminar en este proceso.


La transmisión de la fe no se puede llevar a cabo si no hay alguien que  lo haga. Animate a ser catequista, es algo que está a tu alcance y no deja de ser una llamada del Señor. 

También queremos comunicar que el alero del templo por la parte que da a la calle Teovaldo Power ya ha sido restaurado y por tanto no existe peligro de caida de cascotes y podremos utilizar esa entrada al templo.




EN LA DIÓCESIS

El lunes 21.- a las seis de la tarde inauguración del curso del ISTIC.  Habrá Eucaristía presidida por nuestro obispo, charla a cargo de D. Segundo Díaz,  actuación musical y un piscolabis. Estamos todos invitados.


El sábado 26



 





El Papa inicia en Cuba una visita política e imprevisible

La noche del jueves, el papa Francisco envió un mensaje en vídeo a los cubanos. Cuando todos los analistas —incluyendo su portavoz, Federico Lombardi— coinciden en pronosticar que el viaje a Cuba y Estados Unidos será el de más contenido político, Jorge Mario Bergoglio optó por dirigirse al pueblo de Cuba con un mensaje muy simple: “Jesús los quiere muchísimo, nunca los abandona. Voy a visitarlos como misionero de la misericordia de Dios”. Aunque con el telón de fondo del acercamiento entre los dos países, el viaje que inicia hoy Francisco será como su pontificado: imprevisible.

 Desde la tarde de hoy, en que será recibido por Raúl Castro en el aeropuerto de La Habana, hasta el 28 de septiembre, que cerrará en Filadelfia su gira por Estados Unidos, el Papa pronunciará 26 discursos, cuatro en inglés y el resto en español, algunos tan solemnes como el que ha preparado —de su puño y letra— para comparecer ante el Congreso de Estados Unidos y la Asamblea General de Naciones Unidas. Serán esas las alocuciones más medidas, posiblemente cargadas de todas las cuestiones (inmigración, desigualdad, cambio climático) que forman parte del debate global y sobre las que Bergoglio mantiene un discurso vehemente, en algunos casos rompedor.
Francisco, según sostiene su secretario de Estado, Pietro Parolin, hablará en Nueva York en nombre de los millones de personas que vagan por el mundo huyendo de la guerra o del hambre.“Sin duda será la inmigración uno de las cuestiones más importantes del viaje”, explica Parolin, “es una preocupación constante del Papa, pero que estos días se ve aumentado por la emergencia que nos ha tocado vivir. Sabemos cuántas han sido sus intervenciones, casi diarias, sobre este tema. Y no hay que perder de vista que se dirige a un país, Estados Unidos, que tiene una larga historia de inmigración y también una larga historia de apertura, de acogida y de integración de las diversas oleadas de emigrantes que hasta ahí llegaron”.

Antes, Bergoglio se referirá casi con toda seguridad en La Habana a la necesidad de que Estados Unidos siga dando pasos para aliviar el embargo que aún soporta Cuba. Así lo hicieron ya Juan Pablo II y Benedicto XVI —Francisco es el tercer pontífice que visita la isla en 17 años—, pero ahora además sus palabras no están destinadas a caer en saco roto. El deshielo ya está en marcha, y en su momento tanto Barack Obama como Raúl Castro quisieron resaltar de forma pública el papel de Francisco y de la maquinaria diplomática del Vaticano en pos del entendimiento. Un éxito diplomático que ha venido a reforzar el liderazgo del Papa más allá de su papel como jefe de la Iglesia católica y que Bergoglio está dispuesto a utilizar. “Hay que escuchar al Papa”, dijo Obama cuando visitó el Vaticano.
Aunque no está en la agenda, se da por seguro que Francisco visite a Fidel Castro la misma tarde de su llegada a Cuba. Según el secretario de Estado del Vaticano, “es de esperar” que el fin del embargo “pueda conducir a una mayor apertura desde el punto de la libertad y de los derechos humanos”. Esta es una de las principales incógnitas del viaje. Por el momento, no está previsto ningún encuentro del Papa con la oposición al régimen.
  Roma 19 SEP 2015 -

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Sudán del Sur, hambre y guerra

Los datos de uno de los países con más reservas de petróleo en África son estremecedores. El número de desplazados, viudas y niños sin padres crece sin cesar.

 El país más joven del mundo intenta salir de una guerra civil con múltiples intereses geopolíticos.
Los datos son elocuentes:
  • 1.5 millones se encuentran desplazadas dentro de Sudán del Sur .
  • Más de 100.000 personas han buscado refugio en diversas instalaciones de la ONU en todo el país. En Juba, el 80% de las personas desplazadas son mujeres, niñas y niños.
  • Más de 500.000 personas han huido a países vecinos. Muchas han tenido que atravesar el río Nilo para llegar hasta Uganda, dejando atrás todas sus posesiones y poniendo en peligro sus vidas.
Y las vidas...
María Ayok tiene 37 años y es de Abyei, una provincia fronteriza entre Sudán y Sudán del Sur. Allí vivía con su marido, sus siete hijos y el ganado que les daba de comer hasta que en 2011 un enfrentamiento entre las tribus nuer y dinka les obligaron a escapar. Pero en la huida murieron cuatro de sus hijos y su marido. Ahora vive en el campo de desplazados de Baryar, en Wau, donde intenta alimentar y cuidar de una hija enferma, la única con la que consiguió llegar hasta aquí.




 En Baryar la mayoría de las mujeres son viudas. Ellas lo hacen todo. "Desde la mañana hasta la noche estamos ocupadas: vamos a por agua, buscamos hierbas, cañas y ramas para llevarlas al mercado a venderlas, intentamos comprar algo con lo que sacamos, hacemos las tareas, cocinamos y cuidamos de nuestros hijos" cuenta María.
El campo de batalla son los pueblos y el blanco es la población y sus escasos recursos. "Mataron a mi marido, mis hijos y todo el ganado" recuerda María. Ella forma parte de los dos millones de desplazados que ha originado esta sangrienta lucha que también es económica: Sudán del Sur es el tercer país del África Subsahariana con más reservas de petróleo.
En Baryar el Gobierno les deja el terreno, que al menos es seguro, pero no les deja cultivar las tierras. Ni hablar de comer pescado, vacas, cabras y pollos como antes. Aquí las mujeres se dedican a cortar cañas y secarlas para luego venderlas en el mercado, que está a diez kilómetros. Hasta allí van andando con la carga sobre la cabeza para sacar 20 SSP, unos 3 euros, por manojo. A veces menos, la población sabe que necesitan el dinero y se aprovecha incluso de los niños.

Fuentes: elmundo.es y Oxfam

La doble muerte de Komitas Vardapet

 Sacerdote de la iglesia armenia, músico, compositor y excepcional cantante, testigo del genocidio armenio, tras su detención e internamiento, nunca volvió a cantar ni a componer.
En octubre de 1935 moría en el hospital psiquiátrico Villejuif de París, rodeado de un total anonimato, Komitas Vardapet, un nombre casi desconocido en la actualidad —si exceptuamos su presencia en Armenia—, pero al que Claude Debussy y Gabriel Fauré habían considerado uno de los grandes músicos de los inicios del siglo XX. Además de compositor, Komitas era un musicólogo excepcional que, a lo largo de sus viajes, había reunido un tesoro formado por 3.000 canciones armenias, kurdas, persas y turcas. Su labor fue imprescindible para recuperar la música tradicional en muchos de los territorios todavía dominados por el imperio otomano; y aunque su dedicación principal fue la música religiosa le debemos asimismo el establecimiento de puentes entre el legado tradicional y la creación moderna. Dotado de una voz excepcional, los coros que Komitas había dirigido causaron una honda impresión en el París anterior a la I Guerra Mundial.
 Sin embargo, esa voz excepcional cesó de repente en 1915, y la agonía se apoderó de Komitas Vardapet 20 años antes de su muerte física. El 24 de abril de 1915 Komitas, que era sacerdote de la iglesia armenia, fue arrestado en Estambul, ciudad en la que residía. En esa misma jornada siguieron su suerte un par de centenares de intelectuales y artistas armenios. Todos fueron enviados al norte de Anatolia Central, a 300 kilómetros de la capital, para, allí, ser detenidos en un campo de internamiento. Simultáneamente se desencadenó una represión masiva contra la comunidad armenia. Decenas de miles de personas fueron asesinadas en una campaña de exterminio étnico que no tenía precedentes. Hubo que esperar a la II Guerra Mundial y al horror desatado contra los judíos para que el crimen masivo tuviera mayores proporciones que el que, por iniciativa del Ejército otomano, diezmó al pueblo armenio. Tras pasar 15 días en el campo de concentración, en circunstancias extremadamente penosas y rodeados por la más completa incertidumbre, Komitas y unos pocos de sus compañeros fueron devueltos a Estambul.
A favor del músico habían intervenido el poeta turco Mehmet Emin Yurdakul, la escritora Halide Edip y, sobre todo, el embajador norteamericano Henry Morgenthau, admirador de la música de Komitas y espectador frecuente de los conciertos que éste realizaba en Estambul. El compositor regresó en un estado completamente trastornado. Enseguida se dijo que se había vuelto “loco”. Fue llevado al pabellón psiquiátrico de un hospital militar, donde permaneció cerca de cuatro años. En 1919, gracias a las aportaciones económicas de varios amigos, fue trasladado a París e ingresado en el hospital psiquiátrico Villejuif. Komitas Vardapet no volvió nunca a cantar.
Esta es la información más segura vinculada a la locura de Komitas: tras su detención nunca volvió a cantar. El resto está rodeado por la penumbra. Hace unos años, tras escuchar una obra de Komitas, me interesé por este autor, totalmente desconocido para mí. Conseguí algunos discos, pocos, aquí y allá, y supe también que en Armenia era considerado un héroe nacional. En algún lugar leí algo sobre su detención y locura. Indagué. Las fuentes eran escasas y los datos, contradictorios. La bibliografía era mínima, teniendo en cuenta la talla que, al parecer, había tenido Komitas. Había unanimidad al recordar que gran parte de la obra del músico se había perdido, en aciaga consonancia con la pérdida de su voz. En algún lado leí que Komitas no solamente no volvió a cantar sino que no volvió a hablar en absoluto. La creencia más extendida era que, durante su largo exilio en el hospital psiquiátrico de Villejuif, el músico hablaba muy poco y permanecía la mayor parte del tiempo retraído y taciturno. Rehuía a los viejos conocidos que le visitaban y no soportaba que le hablaran del pasado. Igualmente estaba desinteresado por el presente. No obstante, se dice, estaba en condiciones de hablar con total lucidez sobre la música, y a veces lo hacía. Los visitantes lo consideraban inmerso en una agonía interminable.
Un velo de confusión y silencio sigue rodeando el genocidio del que se cumplen cien años
Komitas Vardapet, el director del vigoroso coro que había asombrado a Debussy y a Fauré, permanecía casi siempre en silencio. La pregunta sobre lo que llevó a Komitas al silencio es la misma que la que nos hace interrogarnos por la naturaleza de su locura. Algún psiquiatra contemporáneo se ha interesado por su caso y ha sugerido un diagnóstico: tras su detención Komitas sufrió un trastorno de estrés postraumático (PTSD). Puede ser, aunque en 1915 estos diagnósticos todavía no existían.
La pregunta sigue siendo la misma. ¿Qué vio y escuchó Komitas en el campo de internamiento de Anatolia Central? ¿Qué sintió? ¿Cuál fue la violencia que se ejerció sobre él para que regresara a Estambul con ese PTSD o, para entendernos mejor, con esa locura? ¿Qué es lo que le hizo caer en el silencio? Algunos afirman que fue sometido a un simulacro de ejecución, a través del cual debía ser arrojado a un precipicio; para otros, bastó con contemplar la ejecución de los demás. Es difícil penetrar con un guía eficaz en el bosque sombrío de lo que sucedió aquellos días en Anatolia.
 La respuesta ofrece los mismos claroscuros que el denominado Genocidio Armenio, que para algunos historiadores implicó la muerte de más de un millón de personas. Turquía sigue negando oficialmente esta matanza, y la mayoría de países pasa de puntillas sobre el tema para no incordiar al Gobierno turco. Cuando se cumple el primer centenario del negro acontecimiento Europa ha sido incapaz de realizar una declaración solemne de condena. Una extraña cautela, si no miedo, acrecenta la sensación de impotencia. A pesar de la presión turca parece casi increíble que, cien años después, las conmemoraciones de aquel suceso hayan sido tan discretas que han rozado la clandestinidad.
Europa ha sido incapaz de realizar una declaración solemne de condena de lo ocurrido en 1915
Leyendo sobre Komitas he comprobado que ese tono se impuso desde el principio y que los propios armenios exiliados, tras lo que fue llamado Gran Crimen, optaron por callar o por hablar en una voz baja que no incomodara al mundo. Cayó, como consecuencia de la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano y, luego, gran parte de las tierras armenias fueron incorporadas a la Unión Soviética. El mundo se sumió en otros intereses y preocupaciones. Lo que ahora los medios de comunicación —menos los turcos— llaman mecánicamente el Genocidio Armenio, y que las víctimas bautizaron como Gran Crimen, fue olvidado.
También fue olvidado Komitas Vardapet, quien durante quince días vio, escuchó y sintió el suficiente horror como para preferir el silencio a la palabra. Poco importa si en aquella violencia indescriptible murieron cien mil más o cien mil menos, una disputa de historiadores y, en el peor de los casos, de políticos. Lo que importa es el horror inexplicable al que, abruptamente, tuvo que enfrentarse todo un pueblo. Un velo de confusión y silencio sigue rodeando ese viejo horror. Pero todas las informaciones coinciden: Komitas Vardapet, cuya voz esa tan bella que parecía hacer de tenor y barítono al mismo tiempo, nunca más volvió a cantar.

Autor: Rafael Argullol
Fuente: El País

Carmen Zamora era propagandista de Fidel Castro, dejó de creer en el régimen comunista, leyó a San Juan de la Cruz y la biblia y hoy es monja del Carmelo


* «He encontrado lo que tanto estaba buscando: la verdad, que Cristo me da en todas sus dimensiones. Orar buscando a Cristo con tu pobreza y tus defectos, y encontrarlo como el Amigo que te da la mano, que te ayuda, que no te pide nada a cambio. Hoy soy una mujer feliz. He pasado de una verdad humana a la Verdad con mayúsculas, de una verdad para algunos a la Verdad para todos»
18 de septiembre de 2015.- (Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo / Alfa y Omega  / Camino Católico)  La hermana Carmen Zamora hizo los votos perpetuos en noviembre de 2014, en el convento de carmelitas de la Alquería del Niño Perdido, en Castellón. Pero hasta llegar allí recorrió un largo camino: de Cuba a España; y del comunismo a la libertad de saberse hijo de Dios.
«Yo seguí el proceso normal de todos los niños en Cuba: desde muy pequeña me fueron adoctrinando en la escuela, y a los 16 años yo ya creía firmemente en la Revolución»:la que habla es la hermana Carmen Zamora, durante años traductora de ruso para el régimen cubano y convencida propagandista del comunismo en la isla gobernada por Fidel Castro, y hoy religiosa carmelita en el convento de Alquería del Niño Perdido, en Castellón.
La familia de Carmen saludó la revolución castrista desde sus inicios con esperanza, porque «aparentemente era benigna y justa, venía para ayudar a los pobres, pero eso tomó luego otro matiz». A Carmen, que nació después de la llegada de Castro, le dio por estudiar ruso, y después de graduarse empezó a trabajar como traductora para el Gobierno. Gracias a eso, tuvo contacto con muchas autoridades del régimen, y realizó frecuentes viajes a numerosos países de la órbita soviética: la propia URSS, la Alemania del Este, Checoslovaquia, Bulgaria, Rumanía, Polonia…
Sin embargo, «poco a poco empecé a percibir la diferencia entre lo que decían los dirigentes y lo que hacían. Al mismo tiempo que pedían que el pueblo se sacrificara, ellos vivían muy bien e incluso se burlaban en privado de la situación de la gente. Eso fue un golpe fortísimo para mí, porque poco a poco todo aquello en lo que había creído se estaba viniendo abajo».
Carmen empezó entonces a vivir una doble vida, trabajando para un régimen en el que estaba dejando de creer. Le ayudó entonces la lectura de muchos libros prohibidos por el Gobierno pero que circulaban en el mercado negro: Bulgakov, Solzhenitsyn… y el Cántico espiritual de san Juan de la Cruz, «que fue quien me trajo al Carmelo. Me impresionó mucho cómo ese hombre escribía con tanta pasión de su relación con Dios, una pasión que yo entonces sólo entendía posible entre un hombre y la mujer. Yo buscaba mi lugar en la vida y esa lectura me creó en mí un gran interrogante».
Y llegó la perestroika
En 1985, llego la apertura de la perestroika. Todo en la isla cambió y las relaciones con Rusia se volvieron muy tirantes. «Cuando Gorbachov vino a Cuba dijo que se había condenado al pueblo a vivir mal en nombre de un futuro que nunca llegaba. Eso fue muy fuerte. La fe en la Revolución ya no era unánime. Entonces la gente ya no creía tan a ciegas como antes», recuerda Carmen.
Los cubanos empezaron a querer salir de la cárcel en que se había convertido la isla. «La gente empezó a salir a la calle pidiendo libertad. Yo ya no trabajaba como traductora, porque las relaciones con Rusia se rompieron y me quedé sin trabajo, pero en octubre de 1994 me llamaron para sofocar con palos las protestas. Y le dije a mi jefe: Si es para dar golpes, yo no voy a participar».
Fidel Castro, al ver el descontento popular, permitió salir a la gente. Los estadounidenses empezaron a dar visas y Carmen logró salir de Cuba con toda su familia el 3 de enero de 1995. «Unos familiares lejanos de mi cuñada nos acogieron en su casa, en New Jersey, y nos dieron todo lo que necesitábamos, hasta trabajo. Para mí eso fue de un valor incalculable. Ellos eran cristianos evangélicos, y me abrieron una puerta que nunca había abierto. Empecé a leer la Biblia, a hacerme preguntas…» Al cabo de diez años se mudó a Florida y empezó a frecuentar una iglesia católica. «Hasta me ofrecí para ayudar en la parroquia –recuerda–. Yo estaba sólo bautizada, pero allí recibí mi Primera Comunión. Poco a poco empecé a buscar mi sitio en el mundo, porque veía que Dios me llamaba a una vida más comprometida».
A Carmen se le ocurrió entonces escribir a una página web que la iba a poner en contacto con más de 300 conventos de Estados Unidos, pero buscaba uno en un lugar de habla hispana, así que escribió a las carmelitas y recibió la respuesta del convento de la Alquería del Niño Perdido, en Castellón. «Empezamos a escribirnos y a comunicarnos por Skype. Me vine de vacaciones; estuve tres días y pensé: Aquí es. No necesitaba buscar más. Era julio de 2008. Renuncié a mi trabajo y a todo lo que tenía, y en febrero del año siguiente ya estaba aquí».
En el Carmelo «he encontrado lo que tanto estaba buscando: la verdad, que Cristo me da en todas sus dimensiones. Orar buscando a Cristo con tu pobreza y tus defectos, y encontrarlo como el Amigo que te da la mano, que te ayuda, que no te pide nada a cambio. Hoy soy una mujer feliz. He pasado de una verdad humana a la Verdad con mayúsculas, de una verdad para algunos a la Verdad para todos».
Entre el 19 y el 22 de septiembre, el Papa Francisco visita la tierra natal de Carmen. «Como los viajes de los dos Papas anteriores, no va a ofrecer una solución política para Cuba, pero sí espero que se logre un poco más de espacio para la Iglesia, porque después de tantos años la mayoría de los cubanos no cree en nada». Por eso, «espero que la gente pueda ver que esta persona tan alegre y humana puede vivir esa vida y ser tan sabio gracias a que es un seguidor verdadero de Cristo. Eso me da esperanza».
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sábado, 12 de septiembre de 2015

LA PALABRA DEL DOMINGO

Domingo XXIV del Tiempo Ordinario. Ciclo B.
 Mrc. 8,27-35


UNA RESPUESTA LLAMADA A PROLONGARSE EN EL TIEMPO.


El texto  del evangelio de este domingo nos presenta a Jesús preguntando que  dice la gente de el  para, a continuación, hacer la misma pregunta a los discípulos. Pedro le confiesa  como el Mesías.
 Hasta ahí todo va bien, pero la cosa se complica cuando Jesús les dice cual es la misión del Mesías y por donde ha de pasar, de esta forma  desnuda cualquier idea errónea que pueda existir en lo que a su persona y su misión puedan existir en sus mentes.
   Su misión Mesiánica se va a caracterizar por la entrega en  humildad y obediencia al Padre,  empeño que no va a abandonar poniendo en  solfa la idea de un mesías guerrero, luchador y peleón, que solo aspira a mandar, a que le sirvan. Nos dice el texto que esto se lo explicaba con toda claridad. Pedro se resiste, no le entra en la cabeza. Ellos esperan otra cosa: eso que dice Jesús no puede ser.
 Ante esto  Jesús les dice que ese no es el plan de Dios sino de los hombres. Eso que ellos piensan no es lo que el Padre quiere.
Esto provoca una crisis en los discípulos y es significativo el ver cómo Jesús, sale al paso y  habla tanto a los discípulos como a la gente. Seguirle no va a significar gloria, poder, o prestigio, todo lo contrario, se hace necesario  cargar con lo de cada día aunque sea costoso, porque esa es la única forma de  salvar la vida del egoísmo y la muerte no solo la de sus seguidores, sino la de todo el mundo: "El que pierda su vida por el Evangelio, la salvará".
  La generosidad como bandera, es lo que ha de caracterizar a sus seguidores, seguirle no puede significar que hemos de medrar  ante el parecer  o la opinión de los demás, si ante el amor de Dios. La gente podrá estar en cualquiera de las tesituras, pero la misión del Mesías y de sus seguidores, aunque lleve a engaño en primera instancia, no puede ser otra mas que dar la vida abiertamente sin esperar recompensa mas que la que el Padre da a los suyos, a los que como el Hijo viven: La vida eterna.
Ahí está el dilema y la pregunta que se nos plantea, a veces de forma inconsciente, de si todo esto merece la pena. Si merece la pena renunciar a la gloria de este mundo y a todo lo que  significa y trae consigo, por una vida que vendrá . ¡¡Amigo!! Esto es harina de otro costal porque  pone en juego  toda nuestra existencia, lo que pensamos o no, lo que queremos o no, lo que decidimos o no, lo que somos o no, con quien estamos o no.
Corremos el peligro de pensar que por el hecho de haber sido llamados y haber respondido en un primer momento ya esta todo hecho y  no es así, sabemos que no es así.
  Y sabemos, además, que  hay  que seguir en la brecha confesando a Jesús como el Mesías, y sabiendo que ese es también nuestro destino, cosa que en muchas ocasiones nos pone en crisis y que con frecuencia intentamos esquivar sin darnos cuenta de que seguir a Jesús trae todo eso consigo y mucho mas: el gozo de sabernos en sus manos,  la certeza que no nos falleará, de que nuestra  vida esta en la suya y que su victoria es ya nuestra victoria.  
Hoy el Maestro sigue preguntando : " Y vosotros, ¿ quién decís que soy yo ? "





Carta abierta al Papa Francisco

   2 de septiembre de 2015
Estimado papa Francisco:
Como Católicas por el Derecho a Decidir, apreciamos sinceramente que, en el marco del Año de la Misericordia, usted haya comprendido el dilema en que muchísimas mujeres se encuentran ante el imperativo de interrumpir un embarazo no deseado y en consecuencia haya concedido a los sacerdotes, ya no única y exclusivamente a los obispos, la facultad de absolver lo que han denominado “el pecado del aborto”.

Como creyentes, al igual que muchísimas teólogas y teólogos, consideramos que el aborto no es pecado cuando las mujeres han tomado esta decisión en conciencia, de manera informada y orada y obligadas por las circunstancias: cuando el embarazo ha sido producto de una violación, por problemas de salud, por correr peligro su vida, porque están viviendo una difícil situación económica o social, o se trata de niñas que han sido abusadas sexualmente, entre otras. En ningún caso, las mujeres, ni en las situaciones más extremas, vivimos el dilema del aborto de manera superficial, como lamentablemente usted lo ha mencionado.
 Para las mujeres, como para cualquier ser humano, la vida es muy valiosa. Quienes abortan no lo hacen porque han perdido la sensibilidad ante la vida. Para la gran mayoría de ellas, la vida es tan valiosa que no están dispuestas a traer una persona al mundo en condiciones de violencia, pobreza e infelicidad tanto para esa vida en ciernes como para sus familias.

Muchísimas mujeres hemos encontrado en algunas legislaciones civiles más misericordia y justicia que en nuestra propia Iglesia, porque dichas leyes nos consideran personas adultas con capacidad para tomar decisiones . Algunas leyes han dejado de considerar el aborto como un delito porque ponderan dos bienes, el de la vida en ciernes y el de la mujer, y han considerado las distintas circunstancias que viven las mujeres que abortan sin que sean castigadas por ello. Lamentablemente, muchos obispos en el mundo continúan estigmatizando a estas hermanas nuestras y presionando a las autoridades civiles para que sean castigadas.
    Valoramos profundamente sus esfuerzos por suscitar una Iglesia incluyente, misericordiosa, amorosa, acogedora, que comprenda las alegrías y tristezas de todas las personas, que recupere la plena comunión sin estigmatizar a nadie. Valoramos que haya comprendido las circunstancias que han conducido a las mujeres a tomar esta difícil decisión, que reconozca que en la mayoría de los casos subyace “un drama existencial y moral” y una decisión dolorosa. Ciertamente, sería fundamental que también considerara que la despenalización del aborto ha ayudado a salvar la vida de muchísimas mujeres, ha reducido su práctica clandestina, insegura y en condiciones insalubres.
 Para el Año Jubilar, y desde estas reflexiones, proponemos que:
Se considere que el aborto no es pecado cuando ha resultado de una decisión en conciencia y de manera informada y orada, y cuando el embarazo ha sido producto de una violación, haya problemas de salud, corra peligro la vida de la mujer, se viva una difícil situación económica o social o se trate de niñas que trágicamente han sido abusadas sexualmente, entre otras razones.
Las autoridades eclesiásticas de todo nivel dejen de estigmatizar a las mujeres que abortan y dejen de presionar a las autoridades civiles para que ellas sean castigadas y perseguidas como delincuentes, porque, como usted lo ha mencionado, la convivencia respetuosa y pacífica depende de la laicidad del Estado.


Todas las autoridades eclesiásticas pidan perdón por el daño físico, moral y espiritual que han generado a millones de mujeres que han abortado, y que no han dado muestra de niguna expresión de misericordia.

Como en nuestras cartas anteriores, le agradecemos profundamente su atención.
Atentamente,
Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir .
 

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NOTICIAS DE NUESTRA PARROQUIA

En esta semana que iniciamos ya  tenemos la primera reunión con  padres de catequesis. Será el día 17 a las ocho de la tarde para los padres de los niños de iniciación II en donde se les informará de horarios y demás  


El día 18 tendremos reunión de catequistas a las ocho de la tarde en los salones parroquiales.

El próximo domingo día 20 tendremos bautizos a las diez y media de la mañana. Las reuniones prebautismales serán el día 15, para los padres, a las ocho de la tarde y el día 18 para los padres y los padrinos a las ocho de la tarde en los salones parroquiales.

La formación de catequistas que se imparte desde la diócesis será en el ISTIC  los días 14,15,16 Y 17  a partir de las cinco de la tarde.

Es lo que tenemos para esta semana. Poco a poco iremos dando cuenta  semanalmente de las actividades parroquiales.


Violencia doméstica



¿ES LA VIOLENCIA DOMÉSTICA UN PROBLEMA MÁS GRANDE DE LO QUE PENSAMOS?Los múltiples casos de violencia doméstica que han sido reportados por celebridades en los últimos años, han creado una plataforma de conciencia alrededor de este problema.



La violencia doméstica es real y relevante a todo trabajador social por lo que es vital contar con las herramientas necesarias para manejar todo tipo de casos relacionados. 
Si desea mas información sobre este tema  puede encontrarlo en nuestro enlace de la página de la Diócesis.

¿Una plaga? ¡No Señor Cameron!

Los datos demuestran que la inmigración ha beneficiado al sur de Europa y al Reino Unido
Un estudio de La Caixa demuestra que el 30 por ciento del crecimiento del PIB en los últimos 20 años en España ha sido "consecuencia directa" de la llegada de inmigrantes. 




Más de 225.000 africanos inmigrantes han llegado a Europa por el Mediterráneo en 2015, con la expectativa de lograr un empleo. En el Reino Unido han saltado las alarmas. Cameron llegó a hablar de "plaga".

Los Estados crecen con la inmigración.

Quizá en este año 2015 más, cuando se estima que el número de inmigrantes que ha cruzado el Mediteráneo rumbo a países europeos supera los 225.000.

La Agencia Europea de Control de Fronteras (Frontex) informó recientemente que cerca de 50.000 inmigrantes llegaron a Grecia sólo durante el mes de julio, cifra récord superior a la registrada en todo el año 2014. Según Frontex, la ruta migratoria hacia Grecia se ha convertido en los últimos meses en la principal vía para intentar acceder a la Unión Europea (UE).

Cameron: “plaga de gente”

Gran Bretaña lleva unos meses tensando la cuerda de la inmigración, desde que la Oficina Estadística oficial (ONS) difundió que ha recibido a unos 583.000 inmigrantes hasta el pasado junio, frente a los 502.000 registrados en ese mismo periodo del año anterior. David Cameron bramó al conocer los datos, calificando a los inmigrantes de “plaga de gente” y amagando con su salida de la UE, mientras las organizaciones de derechos humanos reclaman “un plan concreto para ayudar a los a los refugiados”.

Desmontar mitos económicos y fiscales

En España, en particular en los años de bonanza. Sin la mano de obra de la inmigración, no hubiéramos crecido como se logró desde 2000 a 2008, en especial en el sector de la construcción, pero también en otros como hostelería.

La Caixa reveló ya en 2011, en plena crisis, que el 30 por ciento del crecimiento del PIB en los últimos 20 años en España ha sido "consecuencia directa" de la llegada de inmigrantes.
“La llegada de los inmigrantes (entre 2000 y 2008) favoreció el empleo de los autóctonos en la medida en que los inmigrantes ocuparon las categorías laborales para las que resultaba difícil encontrar mano de obra. La inmigración generó, en esos años, dos efectos sobre el empleo de los autóctonos: aumentó sus oportunidades laborales, y propició su ascenso profesional”, añade el estudio.

Sin embargo, el CIS suele reflejar una consolidación de la imagen negativa del inmigrante como detractor de recursos públicos, así como responsable del deterioro de la calidad de prestaciones sociales básicas (como la atención sanitaria y la escolar).
 Red de pornografía infantil en Pakistán con occidentales implicados
08/09/2015     Asia     Esclavitud Infantil
280 niños fueron explotados sexualmente en cientos de vídeos, muchos de ellos vendidos a compradores occidentales.
La red no sólo explotaba a los menores, sino que luego extorsionaba a sus familias amenazándolas con la publicación de las imágenes.



Papa Francisco en homilía en Santa Marta

 «Atentos a no ser hipócritas, incluido el Papa»

* «El hombre y la mujer que no aprenden a acusarse a sí mismos se vuelven hipócritas. Todos, ¡eh! Todos. Comenzando por el Papa: todos. Si uno de nosotros no tiene la capacidad de acusarse a sí mismo y después decir, si es necesario, a quien se deben decir las cosas de los demás, no es cristiano, no entra en esta obra tan bella de la reconciliación, de la pacificación, de la ternura, de la bondad, del perdón, de la magnanimidad, de la misericordia que nos ha traído Jesucristo»

11 de septiembre de 2015.- (Laudate Dominum / Radio Vaticano Camino CatólicoPara ser misericordiosos con los demás, debemos tener el coraje de acusarnos a nosotros mismos. Lo subrayó el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta. El Pontífice destacó que debemos aprender a no juzgar a los demás, puesto que de lo contrario nos volvemos hipócritas. Y advirtió que se trata de un riesgo que todos corremos, incluido del Papa.
Generosidad del perdón, generosidad de la misericordia
El Papa Francisco subrayó que en estos días la Liturgia nos ha hecho reflexionar sobre el estilo cristiano revestido con sentimientos de ternura, bondad y mansedumbre exhortándonos a soportarnos recíprocamente.
Tener el valor de acusarnos a nosotros mismos
El Señor – prosiguió diciendo el Santo Padre – nos habla de la “recompensa”: “No juzguen, no serán juzgados. No condenen y no serán condenados”:
“Nosotros podemos decir: ‘Pero, es bello esto, ¡eh!’. Y cada uno de ustedes puede decir: ‘Pero Padre, es bello, ¿pero cómo se hace, cómo se comienza, esto? ¿Y cuál es el primer paso para ir por este camino?’. El primer paso lo vemos hoy, tanto en la primera Lectura, como en el Evangelio. El primer paso es la acusación de sí mismos. El coraje de acusar  a sí mismos, antes que acusar a los demás. Y Pablo alaba al Señor porque lo ha elegido y da gracias porque ‘me ha dado confianza poniéndome a su servicio, porque yo era’ ‘un blasfemador, un perseguidor y un violento’. Pero hubo misericordia”.
Estar atentos para no ser hipócritas, del Papa hacia abajo
“San Pablo– añadió el Pontífice – nos enseña a acusarnos a nosotros mismos. Y el Señor, con aquella imagen de la paja que está en el ojo de tu hermano y de la viga que está en el tuyo, nos enseña lo mismo”. Es necesario quitar primero la viga del propio ojo, acusarse a sí mismos. “Primer paso – reafirmó Francisco – acúsate a ti mismo” y no te sientas “un juez para quitar la paja de los ojos de los demás”:
“Y Jesús usa aquella palabra que sólo utiliza con los que tienen doble cara, doble alma: ‘¡Hipócrita!’. Hipócrita. El hombre y la mujer que no aprenden a acusarse a sí mismos se vuelven hipócritas. Todos, ¡eh! Todos. Comenzando por el Papa: todos. Si uno de nosotros no tiene la capacidad de acusarse a sí mismo y después decir, si es necesario, a quien se deben decir las cosas de los demás, no es cristiano, no entra en esta obra tan bella de la reconciliación, de la pacificación, de la ternura, de la bondad, del perdón, de la magnanimidad, de la misericordia que nos ha traído Jesucristo”.
Detengámonos a tiempo cuando estamos a punto de hablar mal de los demás
El primer paso, por lo tanto – reafirmó el Obispo de Roma –  es pedir “la gracia al Señor de una conversión” y “cuando estoy a punto de pensar en los defectos de los demás, detenerme”:
“Cuando tengo ganas de decir a los demás los defectos de otros, detenerse. ¿Y yo? Y tener el coraje que tiene Pablo, aquí: ‘Yo era un blasfemo, un persecutor, un violento’… ¿Pero cuántas cosas podemos decir de nosotros? Ahorremos los comentarios sobre los demás y hagamos comentarios sobre nosotros mismos. Y éste es el primer paso por este camino de la magnanimidad. Porque el que sabe mirar sólo las pajitas en el ojo del otro, termina en la mezquindad: un alma mezquina, llena de pequeñeces, llena de charlas”.
El Papa Bergoglio concluyó su homilía invitando a pedir al Señor la gracia “de seguir el consejo de Jesús: ser generosos en el perdón, ser generosos en la misericordia”. Para canonizar “a una persona – dijo – hay todo un proceso, hay necesidad del milagro, y después la Iglesia” la proclama santa. “Pero  – añadió el Santo Padre – si se encontrara a una persona que jamás, jamás, jamás, haya hablado mal de otro, se la podría canonizar inmediatamente”.
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