sábado, 25 de junio de 2016

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO TRECE DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo C.
LUC. 9,51-62,


             MIRÁNDONOS EN EL PROPIO ESPEJO


El texto del evangelio de este domingo nos pone ante nuestra opción por seguir a Jesús y nos interroga  por el lugar que ocupa en nuestra vida. 
Seguir a Jesús no puede quedar en algo que se desee y que está muy bien, o en algo que realmente se quiera hacer y se haga. El tema está EN SABER PERMANECER  EN ESA OPCIÓN y  estar continuamente en ello, porque  las ataduras que, muchas veces con cariz ingenuo,  a las que nos vamos atando,  son con mucha frecuencia, autenticas dificultades a la hora de seguir al Maestro con total y plena libertad.
  El texto de este domingo nos lo muestra: La violencia de cualquier tipo  que a veces  empleamos y en nombre de Dios.
El intentar quedar bien  con Dios ante los demás, "te seguiré a donde quiera que vayas", le dice uno, pero no se mueve ni está dispuesto ha hacerlo.
Los lazos familiares muchas veces disfrazados de un deber mal entendido. Reflexionando  el tema descubrimos que seguir a Jesús está muy relacionado con la dimensión profética que El mismo lleva a cabo y que se sostiene en el  abandono total en las manos del Padre. 
Esto suena a heroico y lo es. El problema está en saber mantenerse  ¿ Cómo?  haciendo lo mismo que hacia el Maestro. Resulta que la misión que nosotros hemos asumido no es distinta a la suya: Anunciar el Reino de Dios y por tanto, el alimento que nos mantenga en ella ha de ser el mismo: La relación  cotidiana con el Padre desde la oración y el amor que se ha de manifestar  en el encuentro con los hermanos, vengan de donde vengan y sean lo que sean.
Sabemos de sobra y bien que lo sabemos, que esto, por nosotros mismos, no lo alcanzamos.  Necesitamos la ayuda del Señor, la fuerza del Espíritu, la Palabra y la presencia del Hijo  junto a nosotros y mucha  humildad, una gran dosis de humildad que no  permita que nos llenemos de soberbia con cara de buenos  lo mismo que el  vino repleta el pellejo.
 Ardua tarea, pero no imposible, Ya Jesús lo dijo: " para Dios nada es imposible", pues a confiar y a tirar del carro que a algún lugar ha de llevar este camino. 
¡¡Feliz día del Señor!! 

NOTICIAS DE NUESTRA PARROQUIA

Ayer viernes, día de San Juan Bautista, tuvo lugar un acontecimiento en Los Jameos del Agua en Lanzarote, municipio de Haría, que nos lleno de alegría y satisfacción por  lo que significó y atañe  a nuestra parroquia.
 Leonor fue reconocida por su pueblo natal de Haría  concediéndole  el " Premio Haría 2016" destinado a personas o instituciones  con una trayectoria destacada.



 Por supuesto que quisimos estar presentes y ante la imposibilidad, enviamos  mensaje de agradecimiento, felicitación y reconocimiento queriendo y no pudiendo estar junto a ella en tan emotivo  acto.
La entrega desinteresada y  hecha con corazón, siempre da su fruto. 
¡¡Enhora buena Leonor y que seas muy feliz !!





 También  ayer tuvimos la excursión del Arciprestazgo a la cumbre de nuestra isla de Gran Canaria que resulto muy alegre, fraterna y gozosa. Nos hubiera gustado que asistieran mas hermanos, pero no puedo ser. otra vez será.





 El próximo viernes es primer viernes de mes y, como todos los meses, tendremos la Exposición Solemne del Santísimo de 5,45 a 6,45 de la tarde . Saben que están todos invitados.
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 JORNADA DE RESPONSABILIDAD EN EL TRÁFICO 2016


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 ELECCIONES GENERALES 26-J: CÁRITAS PRESENTA DIEZ PROPUESTAS PARA «CONSTRUIR UNA SOCIEDAD COHESIONADA Y JUSTA»

 Transcurridos seis meses desde las anteriores elecciones y la convocatoria de nuevos comicios ante la imposibilidad de constitución de un nuevo Gobierno, Cáritas reivindica la plena vigencia del decálogo de medidas presentadas en otoño pasado con el objetivo, según se indica en su introducción, de “contribuir a la construcción de una sociedad cohesionada, justa y fraterna, a partir de la realidad de las personas en situación de mayor vulnerabilidad a las que acompañamos”.

Salir a la calle
Estas propuestas de Cáritas se inspiran en la llamada lanzada por el Papa Francisco a la XX Asamblea General de Cáritas Internationalis celebrada en Roma en mayo de 2015 a ser parte de “una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades”.
Otras de las fuentes de inspiración de este documento es la instrucción pastoral “Iglesia, servidora de los pobres”, aprobada en abril del año pasado por la Conferencia Episcopal Española, donde se apuesta por la defensa de cinco principios sociales: el destino universal de los bienes, la solidaridad y defensa de los derechos humanos, el bien común, la subsidiariedad, y el derecho a un trabajo digno y estable.
Garantizar el acceso a los derechos humanos
Para ello, Cáritas reclama reformas concretas en aquellas políticas más relacionadas con el acceso de las personas empobrecidas a los derechos humanos, como son la protección social, la salud, la vivienda, el empleo o la cooperación al desarrollo.
Cáritas pretende, como afirma el documento de Propuestas, “que, en el marco de una sociedad libre, abierta y democrática, se incorpore al debate político la mirada que desde las periferias de la precariedad nos propone ese documento, así como su defensa de los más pobres –en especial los inmigrantes–, su alerta sobre el mal moral que supone la corrupción y la llamada urgente a recuperar una economía basada en la ética y el bien común por encima de los intereses individuales y egoístas”.
Al igual que en la anterior cita electoral, Cáritas mantendrá contactos con presentantes de los distintos partidos que concurren a las elecciones para presentar estas Propuestas y analizar cómo se abordan cada una de ellas en los distintos programas electorales. 
Para apoyar la difusión de las Propuestas, se han elaborado diversos materiales gráficos y audiovisuales, junto a una estrategia de lanzamiento en redes sociales a través del hashtag #CáritasPropone.
 
DECÁLOGO DE PROPUESTAS
De manera resumida, estas son las diez Propuestas que plantea Cáritas:
1. Ratificación de la Carta Social Europea revisada en 1996 y del protocolo adicional de 1998. Cáritas propone que España ratifique dicha revisión y su protocolo adicional sobre reclamaciones colectivas, con objeto de hacer posible que las garantías contempladas sean una realidad en todo el territorio del Estado.
2. Garantía de ingresos para los hogares en situación de pobreza severa. Cáritas plantea que la puesta en marcha de un sistema de garantía de ingresos mínimos de ámbito estatal supondría una medida eficaz para luchar contra la pobreza en general y, muy especialmente, contra la pobreza severa.
3. Garantizar el acceso a la salud a todas las personas. Cáritas considera que se deber derogar el Real Decreto-ley 16/2012, de 20 de abril, de medidas urgentes para garantizar la sostenibilidad del Sistema Nacional de Salud y mejorar la calidad y seguridad de sus prestaciones, así como eliminar el copago farmacéutico.
4. Proceder a reformas estructurales que garanticen del derecho a una vivienda digna y adecuada. Cáritas propone reformar la Ley de Enjuiciamiento Civil y la Ley Hipotecaria, así como la implementación de medidas como un Pacto por la Vivienda que aborde de manera estructural la emergencia habitacional que afecta a cientos de familias.
5. Empleo digno y salario justo. Cáritas propone que el Salario Mínimo Interprofesional tienda a equipararse siempre con el salario medio y no, como sucede ahora, al umbral de la pobreza.
6. Apuesta por la economía social y solidaria en la contratación pública: cláusulas sociales y ambientales. En la adjudicación de la gestión y ejecución de servicios, obras y políticas públicas, Cáritas propone dar prioridad a empresas de economía social y solidaria, en especial cooperativas y pymes, de acuerdo a criterios de eficiencia, transparencia, calidad, democracia interna, y responsabilidad ambiental y social.
7. Evitar la irregularidad sobrevenida. Cáritas plantea que la renovación de las autorizaciones de residencia de las personas extranjeras no se vincule exclusivamente a estar en posesión de un contrato en vigor o una oferta de empleo.
8. Garantizar los derechos humanos en los procedimientos de expulsión. Cáritas pide la derogación de la Disposición Adicional Segunda de la Ley Orgánica de Extranjería, con la que se pretende dar visos de legalidad a unos procedimientos de expulsión sumaria que carecen de garantía. Además, se propone el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros y el cese de los vuelos colectivos de repatriación.
9. Cumplir los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Es necesario que el Reino de España concrete en su agenda política, con metas e indicadores precisos, los compromisos adquiridos en la Cumbre de Nueva York para la aplicación universal de la Agenda de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.
10. Destinar el 0,7 % del PIB a ayuda oficial al desarrollo para garantizar la financiación de un modelo de desarrollo sostenible. Cáritas pide aumentar el presupuesto de la Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD) en el marco de la nueva agenda de financiación del desarrollo para que se aproxime progresivamente al compromiso internacional del 0,7 % del Producto Interior Bruto de nuestro país. Como muestra inequívoca de esta voluntad, al final de la próxima legislatura se habrá alcanzado el 0,4 %, en línea con la media de los donantes de la UE.

Santo Tomás Moro, el testimonio de su fidelidad a la conciencia.

SANTO TOMÁS MORO
es PATRONO DE LOS GOBERNANTES Y POLÍTICOS
22 DE JUNIO
De la vida y el martirio de Santo Tomás Moro brota un mensaje: La inalienable dignidad de la conciencia. Este fue el punto crucial de su vida como padre y esposo, político, juez y abogado y servidor de de su país promocionando el Bien Común.
La historia de santo Tomás Moro ilustra con claridad una verdad fundamental de la ética política: la defensa de la libertad de la Iglesia frente a indebidas injerencias del Estado, al mismo tiempo, defensa, en nombre de la primacía de la conciencia, de la libertad de la persona frente al poder político.
Vivió una intensa vida pública con sencilla humildad. En las instituciones donde desempeñó sus cargos quería servir NO al poder, sino al ideal de la Justicia. De hecho, él nunca buscó los cargos que desempeñó, sino que le buscaron a él por su gran formación intelectual, su honestidad e integridad moral. Despreció honores, riquezas y la vanidad del éxito. Esto permitió que gozara de una gran libertad, que le permitía mantenerse fiel en una conducta intachable.
Consideraba que el poder por el poder era diabólico; es soberbia, pensar en sí, en la propia carrera, en el propio interés. ¡Lo opuesto al servicio de la comunidad! En este sentido señalar que un contemporáneo de Tomás Moro fue Nicolás Maquiavelo. Éste llegó a decir: Amo a mi ciudad más que a mi propia alma. Es decir, Maquiavelo puso la conveniencia por encima de la verdad, el propio interés por encima del bien común. Todo lo contrario al testimonio de martirio de Santo Tomás Moro, que en algunas cartas habla del “respeto a su alma”
Cultivó profundamente su conciencia tras largas horas de reflexión y estudio. Hablar de inalienable dignidad de conciencia no significa de ningún modo tomar caprichosamente cualquier decisión, sino la aptitud y obligación de buscar la verdad en cualquier asunto, buscar la justicia y el bien común. Coherente con esta conciencia verdadera y recta, escribió a su hija Margaret en los últimos meses de su vida: La claridad de mi conciencia hizo que mi corazón brincara de alegría.
Moro tuvo que enfrentarse a los vaivenes emocionales de un rey, Enrique VIII, que como denuncia Juan Pablo II en la Encíclica Veritatis Splendor al referirse al síndrome de la “conciencia creativa”, “creaba” la verdad según sus caprichos y luego bajo el “peso de su conciencia” obraba el mal bajo sin ningún remordimiento, pretendiendo que los demás se adhirieran a ese modo peculiar de reelaborar la verdad según sus antojos.
Este proceder es dominante en la política de nuestros días. Los políticos, desde el relativismo subjetivista, “crean su verdad”, pretendiendo que cada uno de nosotros nos sometamos a esta “nueva visión de la verdad”.
No murió por defender una simple opinión, sino por salvaguardar la conciencia en la verdad revelada. Se opuso a una ley dictada al antojo por intereses del momento.
Por último decir, que Santo Tomás Moro fue un hombre simpático, profundamente alegre, porque tuvo una vida plena y con un increíble sentido del humor que va a demostrar hasta la muerte, despojado de todo.
Entre los santos, el humor es una virtud. En el momento de morir decapitado, Tomás Moro le dijo entonces al oficial que dirigía la ejecución, y que tenía una actitud sumamente seria: ¿Puede ayudarme a subir?, porque para bajar, ya sabré valérmelas por mí mismo. Era una actitud llena de humor ante su muerte.
El rey Enrique VIII le prohibió hablar, porque sabía lo que era capaz de provocar en la gente. No se le permitió, pues, pronunciar un discurso, y el condenado solamente pudo decirle al verdugo, al oficial de la ejecución: Fíjese que mi barba ha crecido en la cárcel; es decir, ella no ha sido desobediente al rey, por lo tanto no hay por qué cortarla. Permítame que la aparte.
Para tener este sentido cristiano del humor, rezaba:
«Señor, ten a bien darme un alma que desconozca el aburrimiento, que desconozca las murmuraciones, los suspiros y las lamentaciones; y no permitas que me preocupe demasiado en torno de ese algo que impera, y que se llama yo… Obséquiame con el sentido del humor. Concédeme la gracia de entender las bromas, para que pueda conocer algo de felicidad, y sea capaz de donársela a otros. Amén».
La despedida de Tomás Moro a su hija Margarita, escrita en la cárcel poco antes de su martirio
“Ten, pues, buen ánimo, hija mía, y no te preocupes por mí, sea lo que sea que me pase en este mundo. Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que él quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor”.
“Aunque estoy convencido, mi querida Margarita, de que la maldad de mi vida pasada es tal que merecería que Dios me abandonase del todo, ni por un momento dejaré de confiar en su inmensa bondad. Hasta ahora, su gracia santísima me ha dado fuerzas para postergarlo todo: las riquezas, las ganancias y la misma vida, antes de prestar juramento en contra de mi conciencia”.

Teoría del Género: destruyendo paternidad, maternidad, familia y humanidad

En su ponencia, el Cardenal Sarah* dijo que en ningún lugar la persecución religiosa es “más clara que en la amenaza de las sociedades contra las familias a través de la una demoniaca ideología de género, un impulso mortal que se experimenta en un mundo que extirpa cada vez más a Dios a través de la colonización ideológica” denunciada en distintas ocasiones por el Papa Francisco
 
 
Según afirmó en su ponencia, “la sexualidad ya no es sustantiva en la persona humana”, según esta ideología, “somos aquello que decidimos hacer no lo que realmente somos”.
El Cardenal mostró esta teoría del género, como una teoría delirante que se presenta como científica cuando en realidad consiste en una superchería pseudocientífica.
Expuso que la ideología de género tiene un sentido diabólico, ¿de qué se trata? se peguntaba; “se trata de una batalla contra la persona humana creada a imagen de Dios, por la que quiere hacernos individuos sin alma zombies, un cuerpo sometido a las manipulaciones genéticas y expuestos al transhumanismo…
Su intención es “someternos y manipularnos mejor, romper el cordón umbilical que nos une a Dios, manipularnos con la ilusión y la fascinación infundada de que solamente somos un conjunto de células destinadas a sobrevivir gracias a una sofisticada tecnología, en definitiva, hacer de nosotros nuestros propios dioses”
Durante su exposición ha hecho un repaso filosófico y cultural que da lugar al origen de esta ideología.
Para el Cardenal, padre, madre y familia han sido los objetivos de esta estrategia destructiva:
“Al terminar con la paternidad, si Dios no es el Padre, nosotros ya no somos hijos, somos individuos abandonados a sí mismos, a la organización del mundo y a su destino…
“El hombre ya no recibe la identidad del creador, la persona se construye ella misma, basada en su razón…sucede entonces que perdemos una de las dos alas que nos permiten elevarnos a la verdad (como afirman JPII y Benedicto XVI), que no son otras que la fe y la razón”
“Si cortamos el ala de la fe el hombre se desequilibra… han hecho falta 3 siglos para que el hombre sea aplastado como un vulgar insecto. Ya en el siglo XX hemos vivido los campos de concentración Nazi, los Gulag.. y luego nos vemos sumidos en el fango de la ideología del género” afirmó.
También ha destacado que se ha sustituido el derecho natural por el derecho positivo, derecho positivo que aleja a los legisladores de reconocer estos graves problemas y a callarse, o “andarse por las ramas”…
Los estados occidentales y sus instituciones (UE…) son incapaces de definir lo que es un embrión humano, algo que ya sabe la ciencia, que desde el momento de su concepción es un ser humano…llegando a decir “que el embrión es una persona humana potencial” (1984-comisión ética francesa). ..
Se produce, por tanto, un divorcio entre individuo y persona. Occidente y todo el mundo después, apoyados en la colonización y la dominación económica, se han hundido en individualismos e ideologías contra la persona…
Hemos pasado de la muerte de Dios, y del nihilismo del siglo XIX, a la muerte del propio hombre, durante el siglo XX, para pasar a la destrucción de la familia en la segunda mitad del siglo XX y actualidad…
En su intervención recalcó que también “ha tenido lugar el asesinato de la madre, con el impulso del feminismo radical, que enfrenta derechos de la mujer con la identidad femenina, con la maternidad…” “La reproducción se convierte en una esclavitud…sabíamos que entre la contracepción y aborto legalizado había solo un paso…”
“A finales del siglo XX, padre, madre e hijos han perdido su estatus, la familia ha sido quebrantada”
Para Sarah la misma Familia se ha convertido a sujeto abstracto, sometido incluso a interpretaciones diversas y contradictorias…
En referencia a las sociedades occidentales enriquecidas, y refiriéndose a las consecuencias de esta ideología, afirmó que se han convertido en “desiertos demográficos y espirituales…”
* CARDENAL ROBERT SARAH “Teoría del genero y sus repercusiones”
Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
Jornadas “Mujer, familia y sociedad” de la UCAV-Universidad Católica de Ávila

 

 

Elecciones Generales 2016: ¡no mofarse de los votantes!

Estamos en plena campaña electoral. Otra vez, seis meses después de que los partidos con más votos en las últimas elecciones, en un bochornoso espectáculo de negociaciones fallidas, fueran incapaces de formar gobierno
El panorama político español es el siguiente: la mitad de la gente en edad laboral está en paro o tiene un trabajo temporal. Por regalar decenas de miles de millones de euros a la banca, la deuda pública se ha disparado desde que empezó la crisis y ya supera el PIB.
La brecha económica entre ricos y pobres no ha parado de crecer en los últimos años y cada vez hay más familias sin ingresos o con grandes dificultades para llegar a fin de mes. El aborto cada vez está más asentado como el pan nuestro de cada día. En Cataluña el nacionalismo sigue presionando con el tema de la independencia, en su indecente chantaje económico de siempre.
Los casos de corrupción ya no sorprenden a nadie… Esto por no hablar del trato inhumano que Europa (y España como parte de la misma) ofrece a los inmigrantes y refugiados que huyen de las guerras y los desastres económicos que la propia UE ha provocado, persiguiéndoles como si fueran criminales, prohibiéndoles la entrada, devolviéndoles a países donde no se dan las mínimas garantías de respeto a los derechos humanos, convirtiendo el Mediterráneo en una fosa común…
Ante un panorama así, ¿de qué hablan nuestros políticos? ¿Qué es lo que nos ofrecen para que les votemos? ¿Cuáles son sus lemas de campaña? ¿Qué mensaje quieren transmitir? ¿Cómo pretenden captar nuestro voto?
Sus lemas son estos:
  • PP: A favor.
  • PSOE: Un sí por el cambio.
  • Unidos Podemos: La sonrisa de un país.
  • Ciudadanos: Tiempo de acuerdo, tiempo de cambio.
  • ERC: El único cambio posible.
  • PNV: Euskadi es lo que importa.
  • Etc., etc.
No hay partidos que hablen de los problemas reales. No hay una sola propuesta de solución a la situación actual. Los lemas valen lo mismo para un partido político, que para su supuesto rival ideológico. Es más, valen lo mismo como lema de un partido, que como el de una empresa de refrescos, o el negocio de un autónomo o el anuncio de un perfume…
Ya no respetan a los votantes, ni siquiera en tiempo electoral. Antes por lo menos se esforzaban en mentir haciendo promesas que luego no cumplían. Ahora ni siquiera prometen nada, es indignante. No olvidemos que, en plena época de recortes en Seguridad Social o en las pensiones, las últimas elecciones costaron a las arcas públicas 130 millones de euros. También es necesario tener presente que si hay que repetir elecciones (con sus gastos) es por la ineptitud de los propios candidatos, incapaces de la mínima honradez necesaria para formar gobierno.
Con todo esto presente, ya vemos lo que nos ofrecen. Más de lo mismo, pero peor. Es una burla al electorado, un insulto al votante, una falta de respeto al ciudadano. ¿Vamos a entrar en su juego o vamos a empezar a exigirles que empiecen a tomarse las cosas en serio?
Autor: Pedro Gajete

 

Papa a las autoridades armenias:

“Que los creyentes unan sus fuerzas para aislar a quien usa la religión para llevar a cabo la guerra"

  «En la actualidad, igual e incluso tal vez más que en la época de los primeros mártires, los cristianos son discriminados y perseguidos en algunos lugares por el mero hecho de profesar su fe, mientras que en diversas zonas del mundo no se encuentra solución satisfactoria a muchos conflictos, causando dolor, destrucción y el desplazamiento forzado de poblaciones enteras. Es indispensable, por tanto, que los responsables del destino de las naciones pongan en marcha, con valor y sin demora, iniciativas dirigidas a poner fin a este sufrimiento, y que tengan como objetivo primario la búsqueda de la paz, la defensa y la acogida de los que son objeto de ataques y persecuciones, la promoción de la justicia y de un desarrollo sostenible»

El Papa en la Catedral Apostólica de Etchmiadzin en Armenia: «Testimoniar a Cristo frente a las divisiones del mundo»

* «Doy gracias al Señor por el camino que la Iglesia católica y la Iglesia Apostólica Armenia han recorrido a través de un diálogo sincero y fraterno, con el fin de llegar a compartir plenamente la mesa eucarística. Que el Espíritu Santo nos ayude a realizar esa unidad por la cual pidió Nuestro Señor, para que sus discípulos sean uno y el mundo crea»

 

 

sábado, 18 de junio de 2016

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO XII DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO C.
 Luc.  9,18-24

          ¿ QUIÉN DECÍS QUE SOY YO ?

El texto del evangelio de este domingo nos pone ante una pregunta que  fue y sigue siendo clave en el seguimiento de Jesús.
 La iglesia no puede  obviarla porque  esta en juego su identidad, su ser. Es mas, continuamente ha de estar volviendo a ella para no perder de vista ni
 el horizonte ni la meta de su  estar en el mundo.
 Decimos y sabemos que  la Iglesia es del Señor, pero  corremos el riesgo de que esto solo quede en una expresión muy bonita y correcta, pero  ¿ en realidad, qué significa?  ¿A qué nos compromete?   Nos hemos de  atrever a interrogarnos y dejarnos interrogar por el lugar que ocupa en nuestra vida la confesión de fe, por el lugar  que esta ocupando el Señor en nuestras decisiones, preocupaciones, trabajos y celebraciones, en nuestra vida ¿En realidad, estamos convencidos de que Jesús  es el Mesías, el Hijo de Dios?  Ya se que esto suena  como a querer  rizar el rizo, pero es que no podemos permitirnos dar por hecho y por sabidas una serie de cuestiones que con el paso del tiempo  pueden ir perdiendo fuerza en nuestra mente y corazón, de tal forma que  cuando llega la hora de la prueba nos encontremos con que  a base de rutina, lo fundamental se nos ha escapado de la manos, yo diría mas, del corazón. 


Cuando el seguimiento se hace cuesta arriba, cuando las fuerzas fallan, cuando el fracaso asoma la oreja, es bueno que nos dejemos  preguntar  por aquel a quien decimos seguir y qué lugar ocupa en nuestra existencia. La vorágine del mundo es fuerte y  abrazadora y nos puede dejar el corazón helado y yerto, por eso,  no hemos de descuidarnos en  lo que decimos creer y hemos de estar  fijo sobre ello, porque es ahí y solo ahí, donde encontramos la fuerza para seguir adelante y para poder superar las dificultades, tanto externas como internas, que  van apareciendo en nuestra vida y que pueden arrastrarnos por caminos que no deseamos  si no estamos bien pertrechos y convencidos de que Jesús es el Mesías de Dios.
 Por tanto, esta pregunta que Jesús hace  a los discípulos y hoy a toda la iglesia, no  solo hemos de vivirla como algo  con lo que quiere  escudriñar nuestro corazón para saber con quien cuenta o no, sino como un autentico regalo que nos empuja a preguntarnos y a responder desde lo mas hondo de nuestra existencia y que nos debe llevar a reforzarnos frente a la dificultad que  el anuncio de la Buena Noticia entraña. 
 FELIZ DÍA DEL SEÑOR.

Noticias de nuestra parroquia.

Empezamos diciendo que en este domingo 19 tendremos bautizos de seis niños. Siempre es motivo de alegría que el número de cristianos vaya aumentando a pesar de las dificultades. Desde aquí queremos dar la enhorabuena a estas familias que han optado por incorporar a sus hijos a la Comunidad Cristiana.
                        Fuente bautismal de nuestra parroquia


El día 24, día de San Juan Bautista, celebramos las fiestas fundacionales de nuestra ciudad de Las Palmas de Gran Canaria . Aprovechamos ese día para ir de excursión con las comunidades del Arciprestazgo. Las personas que deseen asistir  deben comunicarlo en nuestra parroquia.



Las catequesis de niños y padres han llegado a su concluisón en este curso. Los padres que deseen  que sus hijos continuen deben decirlo  en la parroquia, lo mismo  que aquellos que  empiezan en el proceso. De martes a viernes a partir de las 16 horas les podemos atender. 

 

 


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 Día Mundial del Refugiado en España, 20 DE JUNIO


 La rutina es fantástica

 En 2001, con motivo del 50 aniversario de la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951, la Asamblea General de Naciones Unidas designó el 20 de junio como el Día Mundial del Refugiado para recordar a millones de personas desarraigadas en todo el mundo. Ese mismo año se celebró el primer "Día Mundial del Refugiado" a escala internacional.
Desde entonces, todos los 20 de junio la Agencia de la ONU para los Refugiados, ONGs e instituciones públicas y privadas tienen presente larealidad de los más de 34 millones de personas refugiadas y desplazadas internas que viven en el mundo, y que se han visto obligadas a abandonar sus hogares. 

Los ataques a la libertad religiosa se duplicaron en España en 2015

IMG_5511    En un año las agresiones contra lugares de culto han aumentado un 350%, mientras que la violencia física contra los creyentes se ha multiplicado por tres
El Informe Ataques a la libertad religiosa en España que elabora anualmente (por quinto año consecutivo) el Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia (OLRC) ofrece datos preocupantes en su edición correspondiente al año 2015.
Así, según este Informe, en España en 2015 se produjeron 187 ataques a la Libertad Religiosa frente a los 91 que tuvieron lugar en 2014.
Los ataques, según la clasificación realizada por el OLRC, se resumen en los siguientes:
-       3 casos de violencia contra personas por confesar una religión.
-       36 agresiones contra lugares de culto.
-       16 actos de vejación a las personas por creer en una religión.
-       33 casos de escarnio de la religión.
-       99 casos en los que se margina la religión de la vida pública.
El informe de 2014 incluía 91 ataques a la libertad religiosa, por lo que podemos concluir que, durante 2015, el número de agresiones y ataques en España se ha duplicado.
Por tipología, las agresiones contra lugares de culto han aumentado un 350%, mientras que la violencia física contra los creyentes se ha multiplicado por tres. Estos datos son muy preocupantes.
También las vejaciones a personas que profesan una religión se han multiplicado por tres mientras que los escarnios a la religión han aumentado casi un 150% (concretamente un 135%). Además, han aumentado los casos en los que se margina la religión de la vida pública (un 55%).
Al hilo de estos datos, el OLRC recuerda que en el año 2014 no se produjo ningún caso de violencia contra personas mientras que las agresiones a los lugares de culto ascendieron a 8, las vejaciones a personas por creer en una religión fueron 5, los actos de escarnio a la religión registrados ascendieron a 14 y los de marginación de la religión de la vida pública se cifran en 64.
Por su parte, el Informe que recoge los datos del 2015 indica que, de los 187 ataques, 160 se han dirigido contra los cristianos (es decir, el 86% de todos los ataques). Así, 22 ataques han tenido como objeto todas las confesiones cristianas (principalmente ataques contra el crucifijo o la fiesta de la Navidad) mientras 136 se han dirigido contra católicos (es decir, el 73% del total de los ataques) y 2 contra cristianos de otras confesiones.

Desde 2015 se han cerrado 341 casas de religiosos



Álex Navajas


Enviado a la página web de Redes Cristianas
       La vida religiosa está en caída libre en España
Según informa Religión en Libertad, desde 2015 se han cerrado 341 casas de religiosos en España. De ellos, 270 corresponden a conventos de monjas, mientras que 71 son de sacerdotes o frailes.
InfoCatólica
(Religión en Libertad) La sangría está siendo rapidísima: en el último año y medio (desde el 1 de enero de 2015), 341 casas pertenecientes a congregaciones religiosas se han visto obligadas a cerrar definitivamente sus puertas por la escasez de vocaciones y la elevada edad de los consagrados.


Esto supone que, cada día y medio, se ha perdido una presencia de vida religiosa en algún lugar de España.
 Por lo general, las casas se quedan cerradas, sin uso, a la espera de que alguien las compre o alquile para darles otro tipo de actividad. En otras ocasiones, se convierten en el objetivo de vándalos y «okupas» que las degradan. Sólo en algunos casos, las casas se mantienen abiertas y con uso, pero ya sin la presencia de consagrados.
Los religiosos suelen abandonar los pueblos para reagruparse en ciudades y localidades de más importancia, lo que provoca que los pequeños núcleos de población pierdan la presencia de las almas consagradas. En algunos casos, sin embargo, la situación es tan desesperada que no se salvan ni siquiera las casas religiosas de las grandes ciudades. El hecho de «importar» monjas de otros continentes, especialmente de África, Asia e Hispanoamérica, no parece detener –en todo caso, ralentiza- el cierre de las comunidades religiosas.

El doble de niños migrantes, viajan solos

Nueve de cada 10 niños refugiados o inmigrantes que han llegado a Europa este año por Italia están solos, según ha revelado este martes la Agencia de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), que ha afirmado que esto aumenta el riesgo de que sean víctimas de abusos, explotación y asesinato
De acuerdo con los datos que Unicef incluye en un informe que ha titulado ‘Peligro en cada paso del camino’, 7.009 niños realizaron el viaje solos en los primeros cinco meses de 2016, sin ningún familiar ni conocido, desde algún punto en el norte de Africa hasta Italia.
Esta cifra representa el doble con respecto a los menores que cruzaron solos el Mediterráneo central en el mismo periodo del año pasado.
Se sabe que de los aproximadamente 2.800 muertos en el Mediterráneo desde que empezó el año, muchos son niños, pero las dificultades para recuperar los cadáveres especialmente en el Mediterráneo central hace difícil generar datos precisos.
El informe considera que las travesías fatales para los niños ocurren sobre todo en el Mediterráneo central, que es la ruta más común utilizada por los menores de edad de países de África subsahariana.
En cambio, el Mediterráneo oriental (entre Turquía y Grecia) que es preferida por las familias que huyen de los conflictos en Afganistán, Irak y Siria.
Se anticipa que con la llegada del invierno, los cruces por el Mediterráneo aumentarán aún más en los siguientes meses.
Las autoridades calculan que hay unos 235.000 refugiados e inmigrantes en Libia que esperan su oportunidad para intentar cruzar a Europa, mientras que otros 956.000 están en alguno de los países de la región del Sahel (Senegal, Mauritania, Malí, Argelia, Níger, Chad, Sudán y Eritrea) esperando lo mismo.
Durante 2015, cuando estalló la crisis de refugiados, 96.000 niños solos pidieron asilo en Europa, de 406.000 que entraron al continente y de un total de 1,4 solicitantes (adultos incluidos).
UNICEF dijo que se desconoce la situación de muchos de esos niños y que se teme que una parte pueda haber caído en manos de bandas criminales.
La mayoría de menores inmigrantes o refugiados registrados son varones entre 15 y 17 años, afirman.
Fuente: El Mundo/EFE
“Una gran mayoría de nuestros matrimonios sacramentales son nulos”,señaló este jueves el Papa Francisco durante la apertura de un congreso diocesano en Roma (Italia), donde denunció que la “cultura de lo provisorio” está dañando la vidamatrimonial, y enfatizó la importancia que se debe dar a la preparación de los novios. El Santo Padre respondió de esta manera a la pregunta de un laico que se refirió a la crisis matrimonial.
“Vivimos también una cultura de lo provisorio”,advirtió Francisco, quien señaló que este es un fenómeno que no solo afecta la vocación al matrimonio, sino también a la vida sacerdotal y religiosa.

 “A un obispo le he oído decir hace unos meses que se presentó un joven que ha terminado los estudios universitarios y que ha dicho ‘yo quiero ser sacerdote, pero solo por diez años’. ¡Es la cultura de lo provisorio! Y esto sucede en todos lados, también en la vida sacerdotal, en la vida religiosa. Lo provisorio”,señaló.
“Y por esto una gran mayoría de nuestros matrimonios sacramentales son nulos. Porque ellos (los novios) dicen ‘sí, para toda la vida’, pero no saben qué cosa dicen, porque tienen otra cultura”,advirtió.
El Papa recordó que una vez en Buenos Aires (Argentina), una señora “me reprendió: ‘pero ustedes sacerdotes son despiertos, porque para ser sacerdote estudian ocho años. Después, si las cosas no van, el sacerdote encuentra una joven que le gusta y comienzan a… y al final le dan la licencia para casarse y hacer una familia”.

  “’Los laicos–continuó la señora- que debemos hacer el sacramento para toda la vida, e indisoluble, a nosotros los laicos nos dan cuatro conferencias, y esto para toda la vida’. Para mí uno de los problemas es la preparación al matrimonio”, indicó el Pontífice.
Sin embargo, señaló que otro problema es que al matrimonio se lo ha ligado “al hecho social”.
“Recuerdo que he llamado aquí en Italia, el año pasado. He llamado a un joven que he conocido hace tiempo en Ciampino y se casaba. Le he llamado ‘me ha dicho tu mamá que te casarás el próximo mes’, ‘sí, sí, sí,’, ‘¿pero dónde lo harán?’; ‘no lo sabemos –respondió el muchacho- porque estamos buscando la iglesia que se adapte al vestido de mi novia y después debemos hacer tantas cosas, los recuerdos y después buscar un restaurante que no sea lejos’”.
“¡Estas son las preocupaciones!”, lamentó el Papa. El matrimonio ligado a “un hecho social, 
pero ¿cómo cambiar esto?, no lo sé”,expresó.
Luego, el Pontífice reiteró su consejo a los jóvenes de no casarse solo porque la novia salió embarazada. “Viene el niño, entonces hagamos el matrimonio”, criticó.
Francisco dijo que esto no se debe hacer “porque tal vez no son libres”. Indicó que es mejor esperar, pues “he visto parejas que luego de dos o tres años se han casado y yo los he visto entrar a la iglesia: papá, mamá, con el niño de la mano, pero sabían bien lo que hacían”.
“La crisis del matrimonio es porque no se sabe qué cosa es el sacramento, la belleza del sacramento. No se sabe que es indisoluble, no se sabe que es para toda la vida”,señaló.

Democracia y corrupción

A comienzos de 2016, los casos judiciales relacionados con corrupción política en España eran en torno a 150. Hay un millar largo de políticos con causas abiertas por corrupción y tenemos la asombrosa cifra de 17.621 cargos públicos aforados que no pueden ser juzgados por los tribunales ordinarios y disponen de un blindaje judicial.
 Algunos cálculos que se han hecho señalan que la corrupción “ilegal” ha supuesto ya el equivalente a un robo de 5.000 euros por español. Y hablamos sólo de la corrupción “ilegal”. Ésta, junto al fraude, constituye la segunda preocupación de los españoles según el barómetro CIS. Está claro que con ella corre peligro “nuestra cartera”.
En esta revista, no obstante, no hemos dejado de decir que junto a la corrupción “ilegal” no podemos perder de vista la corrupción “legal”. Porque es evidente que desde un punto de vista moral, lo “legal” está amparando infinitas inmoralidades sólo perceptibles cuando nos situamos en la perspectiva de los más desfavorecidos. Corrupción legal son los sueldos y privilegios de los cargos electos y las élites económicas, las puertas giratorias, la precarización-explotación laboral amparada por las “reformas laborales”, las desigualdades abismales en los salarios, la fiscalidad practicada sobre las rentas del trabajo en contraste con la practicada sobre las rentas del capital, el fraude legal de las SICAVs y los paraísos fiscales, el blindaje de las fronteras a los empobrecidos mientras se negocian tratados que las abren a los negocios del capital, la penalización de la solidaridad con los inmigrantes pobres… Sí, también estamos ante una situación de corrupción legal.
Pero aún no hemos llegado al meollo fundamental. La alerta la ha lanzado también un barómetro del CIS. Entre la lista de los 39 principales problemas de España que ofrece esta encuesta, uno de los principales, que ponen de manifiesto el cariz más salvaje de la denominada “globalización”, es el problema de los refugiados. Y resulta que no recibe ni una sola consideración como tal por parte de los “encuestados”. Hoy existen más de 60 millones de refugiados por causa de las guerras en el mundo, más refugiados que después de la segunda Guerra Mundial. El problema no es baladí. En casi la misma consideración se encuentra el tema del racismo, el de la guerra, o incluso el de la violencia en las relaciones hombre-mujer… La corrupción en la que estamos instalados no afecta sólo a los “políticos”. El trabajo de las élites ha dado sus frutos en dimensiones fundamentales del ser humano: la cultural y la moral. Estamos, aunque no nos guste escucharlo, ante una situación de tremendo embrutecimiento social y moral. Los “problemas” son tales sólo en la medida en que afecten a mi “cartera” y a “mis derechos”. El reguero de víctimas del relativismo moral en el que nos hemos instalado no ha dejado de aumentar. Lo que premeditadamente se ha querido globalizar ha sido el individualismo insolidario y la indiferencia. Y parece que se ha conseguido. La apelación a los “Derechos Humanos” se ha vaciado de fundamento.
Y esto, cerrando el círculo de la corrupción, vuelve a traducirse en el plano político. El discurso político populista, excluyente y clasista no ha dejado de ganar terreno, lo que nos trae con pasmosa claridad la memoria de los más terribles totalitarismos vividos en Europa. Y con cada nueva elección local, regional o incluso nacional en Europa, aumenta su clientela. ¿Puede sobrevivir la democracia sin una moral que blinde la dignidad inalienable de todo ser humano, sin una moral que impida que se imponga “la ley del más fuerte”?
Editorial de la revista Autogestión

sábado, 11 de junio de 2016

LA PALABRA DEL DOMINGO

DOMINGO XI DEL TIEMPO ORDINARIO.
CICLO C.
 LC.7,36-8,3

     DOS FORMAS DE ENTENDER A DIOS

                         
 El texto del evangelio de este domingo  se inicia hablándonos de un fariseo que invita a Jesús a comer a su casa y ya, cuando están a la mesa, sucede el hecho embarazoso de la mujer que se cuela  en la sala y hace lo que hace con Jesús.  Los personajes se van definiendo a lo largo del relato  y nos enteramos de que el fariseo que invitó a Jesús se llama Simón, al tiempo que a Jesús se le denomina maestro. El maestro  que imparte enseñanza  a alguien muy concreto pues  sabemos de su oficio y de su nombre.
 Es digno de notar la disposición de Simón para escuchar cuando Jesús le comunica que quiere decirle algo y  la respuesta, que no podía ser otra, claro esta, a una pregunta tan evidente, pero que en cierto modo compromete al fariseo.
La propuesta de Jesús va por el tema del perdón y la conciliación, perdón que el Padre siempre oferta y que gran parte de los dirigentes religiosos del momento no terminan de entender que sea así, sobre todo, frente a determinados pecados.
Simón y los que son como el, se resiste a que Dios sea totalmente Dios, por tradición  y por no se cuantas cosas mas. No se dan cuenta de que le mutilan en su bondad y largueza y le ponen trabas en su misericordia, "si supiera quien es" y así, nos lanzamos a ser jueces de los otros y hasta, si me apuran, del mismo Dios, porque es tan férreo el tema de la norma y tan estricto  que hasta Dios tiene que olvidarse de ser tal y llevarlo a cumplimiento.




Si la postura de los fariseos  - La norma  por encima de cualquier norma -  se fortalece en la tradición y en la interpretación de la ley que viene  desde muy atras y que a los padres sirvió para relacionarse con Dios y convivir, la de Jesús  está  enraizada también en el Antiguo Testamento: el Dios que perdona, el Dios misericordioso, es lo que descubrimos en los profetas y en los salmos a tanto que escudriñemos un poco En el fondo son dos forma de entender y vivienciar a Dios que se oponen. Jesús, apuesta por el Dios de la misericordia el perdón y  la cercanía.
 ¡¡Feliz día del Señor!!





NOTICIAS DE NUESTRA PARROQUIA




Iniciamos la semana teniendo presente que el lunes  trece es la festividad de San Antonio de Padua. Tendremos misa a las siete de la tarde, aunque sea lunes, en honor del santo franciscano.


Domingo 19,   bautizos a las 10,30 de la mañana. Los encuentros con los padres y padrinos serán  el martes 14 y el viernes 17, ambas a las ocho de la tarde. 



El sábado 18, salida de los niños de catequésis con sus padres y catequistas a la Basílica de San Juan de Telde para luego terminar el día en  la zona recreativa del "Troncón" en Valsequillo.





ASIA/SIRIA - Cristianos de Alepo ofrecen comidas a los musulmanes pobres durante el Ramadán

snkawa.com

Alepo (Agencia Fides) – Desde que ha comenzado el mes sagrado del Ramadán, dedicado a la oración y al ayuno, la Archidiócesis sirio-ortodoxa de Alepo ofrece alimentos a diario para el desayuno y la única comida de la noche a la mayoría de las familias necesitadas musulmanas que viven en el barrio de Sulaimaniyah. Algunas fotos publicadas por el sitio ankawa.com documentan la distribución de comidas preparadas por los cristianos a las familias musulmanas. El centro de distribución se encuentra en los locales de la Archidiócesis, en la catedral de San Efrén el Sirio.
En un mensaje difundido por los medios de comunicación de la Archidiócesis se presenta esta iniciativa como un simple gesto para expresar los sentimientos de solidaridad entre ciudadanos de diferente pertenencia religiosa, con la esperanza de ayudar a restablecer con el tiempo, la convivencia entre las diferentes comunidades étnicas y religiosas que caracterizaba la sociedad siria antes de la guerra.
Incluso el conflicto - se lee en la información difundida por la Archidiócesis y recibida por la Agencia Fides – ha empujado, en muchos casos, a cristianos y musulmanes a hacer gestos de solidaridad intereligiosa, como en el caso de los niños huérfanos musulmanes que han encontrado hospitalidad en las estructuras de propiedad de la Iglesia, después de que el edificio en el que vivían fuese devastado por los bombardeos.
La dirección de la Archidiócesis sirio-ortodoxa de Alepo todavía resulta confiada formalmente al Metropolitana Mar Gregorios Yohanna Ibrahim, desaparecido junto con el metropolita greco-ortodoxo de Aleppo Boulos Yazigi en abril de 2013, mientras que ambos arzobispos se encontraban en la zona comprendida entre Alepo y la frontera con Turquía

Sin Dios y sin amo

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Los anarquistas no forman partido político, no tienen líderes definidos, no es un modo de pensar sino un modo de vivir la dominación que se sufre en la sociedad. La vida para un anarquista  es un  terreno de ensayos de la verdadera libertad. Viven en la camaradería de grupos más o menos comunitarios  realizando actos de  emancipación personal y grupal atacando alguno de los cuatro pilares de la dominación social: el patriarcado, el Estado, el capitalismo y la Religión.
En Chile esta tendencia tomó fuerza en la década del noventa del siglo pasado. El capitalismo está poniendo su cara más fea y su incapacidad de solucionar los problemas, el comunismo, él  flaqueó, los socialistas se dividen, las doctrinas sociales cristianas se envejecieron… y por esto empezaron las manifestaciones: la revolución pingüina, los aniversarios cada año  del día del joven combatiente, los Okupas, los incendios  de capillas en el sur…
Los grupos anarquistas que se crean no tienen para qué resucitar los escritos de Bakunin, su precursor del 1873 , no esperaron tampoco  que se traduzcan “Las razones para la anarquía” de Noam Chomsky porque  desde dos décadas, se difunden más de 200 libros latino-americanos  en sus sitios web,  libros que cualquier puede bajar gratuitamente por internet.
La desinformación de esta tendencia hipercrítica de la sociedad en los medios de comunicación o en las explicaciones oficiales frentes a todos  los desvanes que producen esos grupos  es inexplicable.  El gran público necesita saber de esta realidad que se ve hipócritamente confundida con la delincuencia que existe por problema de la desocupación juvenil y del consumo de la droga. Los anarquistas se ponen los mismos pasamontañas que los asaltadores y en esta colusión desfigura su causa que, ella, merece un estudio particular.
Dejemos por el momento el anarquismo que encontró desarrollarse en  la causa mapuche, el comercio educacional,  los atentados contra las forestales, las pesqueras, los bancos… Reflexionemos como cristianos a este acto particular de destrucción de la imagen del crucificado de la Iglesia de la Gratitud Nacional.
Algunos dirigentes de la marcha de los estudiantes a quienes se les reprochó  este acto quisieron  atenuar el hecho recalcando que fue sólo una imagen de yeso que se destruyó. En realidad es  más que vandalismo gratuito, fue un  acto simbólico: sacar la imagen del templo y destruirla  en una  lucha callejera frente a todos los fotógrafos. Fue un acto anarquista. Quisieron emprenderse con la religión y especialmente con el símbolo específico del Cristianismo: el crucificado. Se levantan contra  la idea de  un Dios dominante que infantiliza los creyentes.  Los anarquistas  quieren que los hombres se emancipen, se liberan de ese Dios. En realidad no creen en Dios y lo que quieren es derrocar los poderes religiosos, principalmente las instituciones que sustentan  esos amos y señores.
Que nadie se escandalice por este acto iconoclasta, nadie puede matar de nuevo a Dios, Dios mismo ha pasado por esto una vez por todas y la imagen del crucificado nos lo recuerda.
Una ceremonia de desagravio no será lo que más corresponda después de este vandalismo. Dios, Él,  no está “ofendido”  No defendamos de esta manera el prestigio de la Institución católica creyendo que así defendemos a Dios.
Como cristianos, debemos entender, más que cualquier otro, las aspiraciones libertarias de estos conciudadanos nuestros anarquistas. Nos hablan de la emancipación de los hombres, de vivir en Libertad sin tener quien mande. Ellos como muchos otros nos hablaron  de la libertad como si fuera lo máximo para el ser humano. Nos hablaron, unos. de libre mercado, del  libre emprendimiento,  de la libertad de enseñanza, otros, del trabajo, de la libertad de expresión , libertad de manifestar,  de libertad  para los presos políticos, libertad religiosa…  “¡O Libertad!, ¿Cuantos crímenes se cometieron en tu  nombre?”
Para un cristiano, la libertad, no es lo más importante. San Pablo que sabía celebrar la libertad de los hijos de Dios  decía también: “Existe un camino más excelente…Si yo no tengo Amor nada me sirve” (ICor 13). Y San Agustín decía: “Ama y haz lo que quieres”. La verdadera libertad está en amar a Dios y al prójimo.
Tenemos tan difícil de asimilar estas enseñanzas. Muchos cristianos deben reconocer que llegaron a odiar  esos jóvenes por lo que hicieron. Allí está la falla. Esos jóvenes, los anarquistas, los terroristas, los delincuentes, los drogadictos son nuestros hermanos. ¿Cómo perder nuestros resentimientos en su contra? ¿Cómo amarlos, ¿cómo llevarles a una vida parecida a la nuestra? ¿Estamos dispuestos a suprimir las desigualdades hirientes de  nuestra sociedad? Podemos  llegar a una solidaridad  social  verdadera?  Estamos dispuestos a darle la oportunidad de hacer su vida con creatividad, lejos del dominio aplastante de los ricos, de los supermercados, de la cultura comercial, de la naturaleza arruinada,  de los políticos vitalicios, de los obispos impuestos. Los pedazos de yeso del crucifijo, poco importan cuando son esos jóvenes los crucificados hoy día.  No  basta algunas sanciones judiciales ni tampoco las  benevolencias individuales, se requieren muchos profundos cambios sociales y culturales.…
A propósito, ¿Participaron del proceso de encuentros locales para una nueva Constitución?
¿No tienen algún familiar, algún  vecino odiado con quien tendrían que reconciliarse? Así se empieza  la revolución del amor.
Esos cabros anarquistas nos quebraron una imagen de yeso pero esto nos puede ayudar a controlar la brújula de nuestra fe en Dios.
Paul Buchet

El oro negro que mata

Desde que en 1958 Shell inaugurase su primer pozo en el Delta del Níger, la población local ha percibido a ésta y a las petroleras que llegaron después como una amenaza directa manifiesta contra su desarrollo y su ecosistema
La pobreza, la degradación medioambiental y la violencia podríamos decir que son, tristemente, los rasgos característicos de la zona.
Ogoniland es una región que abarca unos 1.000 km2 al sudeste de la cuenca del Delta del Níger. La extracción de crudo en la región le ha reportado a la empresa petrolera Shell más 30.000 millones de dólares de beneficios; sin embargo la mayoría de la gente vive peor que antes de la llegada de las compañías petroleras.
La prospección en el Delta del Níger comenzó en 1958, y las instalaciones para una producción extensiva se establecieron durante los tres decenios siguientes. Estas operaciones las llevó a cabo Shell Petroleum Compañía de Desarrollo (Nigeria) Ltd, (SPDC), una empresa conjunta entre la compañía nacional nigeriana para el petróleo, Shell Internacional(multinacional anglo-holandesa), Chevron (petrolera estadounidense), Elf (empresa francesa ) y AGIP (Compañía General Italiana de Petróleo).
Evaluación del desastre en Ogoniland
La publicación de un informe de Naciones Unidas que analiza los daños de 50 años de explotación petrolífera en la zona ha revitalizó la alarma sobre las consecuencias ambientales y contaminantes que afectan a la población de la zona.
Tras la investigación sobre el terreno y el estudio de los análisis de agua, se descubrió que al menos 10 comunidades Ogoni consumen agua altamente contaminada por hidrocarburos, lo que pone en riesgo su salud. Es especialmente grave el caso de la comunidad de Nissioken Ogale, en el oeste de Ogoniland, donde la gente bebe agua de pozos contaminados por benceno —una sustancia cancerígena— con unos niveles de este tóxico 900 veces superiores a las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud.
Al igual que sucede con otros productos químicos tóxicos, los problemas de salud causados por el petróleo pueden ser difíciles de comprobar porque tardan mucho en afectar a la gente. Sin embargo, la mayor parte de las personas que viven y trabajan cerca de las perforaciones petroleras y refinerías están familiarizadas con la contaminación del aire y el agua por el petróleo. Aspirar los vapores, consumir alimentos o beber líquidos contaminados con petróleo y gas ocasiona problemas para la salud reproductiva, tales como abortos espontáneos, partos de niños muertos y defectos de nacimiento. El contacto regular con petróleo y gas ocasiona cáncer, y sin embargo, la población no tiene ninguna información al respecto.
Esta contaminación ha dañado la calidad del suelo, del agua y del aire. Centenares de miles de personas están siendo afectadas, particularmente los más empobrecidos, y quienes depende de medios de vida tradicionales como la pesca y la agricultura. Los pueblos que viven en el Delta del Níger tienen que beber agua contaminada, así como cocinar y lavar conésta; comen pescado contaminado con petróleo y otras toxinas- si es que tienen la suficiente buena suerte de encontrar peces; la tierra que usan para siembras está siendo destruida debido a las filtraciones del crudo.
El delta del río Níger es una de las mayores fuentes de ‘oro negro’ en África. Esta riqueza le ha salido muy cara a la población nigeriana, que ha sufrido los vertidos y la contaminación durante decenas de años. La fundación Green Cross Switerland, por ejemplo, eligió la zona como uno de los diez lugares más contaminados del mundo en su lista de 2013. (fuente: http://www.eldiario.es/)

Los esclavos del siglo XXI

Las formas modernas de esclavitud son diversas. Muchos de los menores son víctimas de trata, forzados por otras personas a ejercer la prostitución o actividades ilegales como la mendicidad organizada o el tráfico de drogas; otros trabajan para pagar deudas familiares o son obligados a casarse, a tomar parte en conflictos armados como niños soldado o a servir en casas a cambio de alojamiento y comida
«El comercio trasatlántico necesitó cuatrocientos años para llevar al Nuevo Mundo a doce millones de esclavos africanos, sin embargo, en apenas diez años, se calcula que cerca de 30 millones de mujeres y niños han sido objeto de trata solo en el sudeste asiático», escribe Kevin Bales, en La nueva esclavitud en la economía global. Nepal es un claro ejemplo de ello. Cada día, entre 30 y 40 mujeres caen en las redes del tráfico, entre 12.000 y 15.000 al año.
De esos 30 millones de personas víctimas de la trata, un tercio de ellas son menores y, de cada tres menores traficados, dos son niñas. Un negocio global que genera anualmente más de 30.000 millones de euros de beneficio. Y lejos de ser un problema remoto, es oportuno conocer algunas realidades fragosas: por poner un ejemplo, se estima que unos 40.000 ciudadanos españoles viajan cada año al extranjero para tener relaciones sexuales con niños, niñas y adolescentes que son obligados a prostituirse.
No somos testigos directos, como tampoco vemos la esclavitud reflejada en las pantallas de nuestros smartphones. «Los fascinantes escaparates y anuncios de las tecnologías de vanguardia contrastan acusadamente con los niños cargados con bolsas llenas de piedras y los mineros que desfilan por estrechos túneles excavados artificialmente, expuestos a sufrir daños pulmonares permanentes», apunta Mark Dummett, investigador de Amnistía Internacional sobre Empresas y Derechos Humanos.
Dummett nos traslada a la República Democrática del Congo, donde se encuentra cerca del 80% de las reservas mundiales del cobalto con el que algunas grandes empresas tecnológicas fabrican las baterías de nuestros teléfonos móviles, tabletas y ordenadores. Más de la mitad de cobalto del mundo se produce en el país africano.