Hola, amigos, soy el párroco de San Antonio María Claret en Las Palmas de Gran Canaria, y en nombre de todos los que trabajamos en la parroquia quiero enviarles un saludo y darles la bienvenida a esta pagina nuestra en donde intentaremos comunicarnos e ir informando de todo el acontecer de nuestra parroquia. Que sean bienvenidos y un saludo.
sábado, 6 de noviembre de 2021
DIA DE LA IGLESIA DIOCESANA
Santa Misa presidida por el Papa Francisco en la Universidad Católica del Sagrado Corazón, 5-11-2021
* «Si queremos de verdad amar a Dios, debemos apasionarnos del hombre, de todo hombre, sobre todo de aquel que vive la condición en la que el Corazón de Jesús se ha manifestado: el dolor, el abandono, el descarte. Sobre todo, esta cultura del descarte que vivimos hoy. Cuando servimos al que sufre, consolamos y alegramos al Corazón de Cristo. El Corazón de Jesús late por nosotros rimando siempre estas palabras: ‘¡Ánimo! ¡No tengas miedo!’. Ánimo, hermana, ánimo, hermano, no desfallezcas, el Señor tu Dios es más grande que todos tus males, te toma de la mano y te acaricia. Es cercano a ti, es compasivo, es tierno. Él es tu consuelo»
Papa Francisco en homilía por obispos fallecidos, 4-11-2021: «Ante la muerte, aprendamos el arte de esperar la salvación venidera del Señor con paciencia confiada»
«Las pruebas nos renuevan, porque eliminan muchas de las escorias y nos enseñan a mirar más allá de la oscuridad, a ver con nuestras propias manos que el Señor realmente salva y tiene el poder de transformarlo todo, incluso la muerte. Nos deja pasar por los cuellos de botella no para abandonarnos, sino para acompañarnos. Sí, porque Dios nos acompaña sobre todo en nuestro dolor, como un padre que ayuda a su hijo a crecer bien estando cerca de él en sus dificultades sin ocupar su lugar. Y antes de llorar, la emoción ya ha enrojecido los ojos de Dios Padre»
miércoles, 3 de noviembre de 2021
MONICIONES PARA EL DOMINGO XXXII DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO B
MONICIÓN DE ENTRADA.
Celebramos en este fin de semana El Día de la Iglesia Diocesana por el que somos invitados a reforzar nuestra pertenencia al grupo de los que seguimos a Jesús en tiempo y espacio concreto. No dejemos pasar esta celebración sin pararnos a pensar desde donde y cómo estamos haciendo Iglesia. Recibamos al celebrante.
MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA ( 1º Re. 17,10 10-16)
El encuentro con el hombre Dios devuelve la esperanza y la confianza a la viuda que siente cómo su vida está siendo aniquilada por la necesidad. Dios no es un Dios de cantidades, sino de calidades.
SALMO RESPONSORIAL ( Sal. 145 ) " Alaba, alma mía, al Señor "
MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA ( Hebr. 9,24-28)
El autor de la carta a los Hebreos nos habla de la importancia de Cristo que en su entrega definitiva alcanza la salvación de una vez por todas intercediendo por nosotros.
MONICIÓN AL EVANGELIO ( Marc. 12,38-44)
Jesús observa la actitud de la gente en el templo: los que buscan elogios, prebendas, privilegios y aplausos y el gesto de una viuda pobre que entrega lo que tiene para vivir. Servirse de Dios, servir a Dios.
ORACIÓN DE LOS FIELES.
1.- Oremos por toda la Iglesia, para que siempre sea fiel al anuncio de la Buena Noticia allí donde se encuentre. R
2.- Oremos por el Papa, los obispos y todos los que han sido llamados e invitados a seguir a Jesús desde cualquier ministerio, para que lo hagan siempre con alegría e ilusión. R
3.- Oremos por nuestra Diócesis, compuesta por parroquias, para que todos a una vivamos y anunciemos la Salvación de Cristo. R
4.- Oremos por nuestra parroquia para que no perdamos el ánimo de evangelizar en la realidad espacio temporal donde nos ha puesto el Señor. R
5. Oremos para que el Espíritu Santo nos refuerce en la comunión y en la conciencia de que todos conformamos una gran familia, la Iglesia del Señor. R
sábado, 30 de octubre de 2021
LA PALABRA DEL DOMINGO. DOMINGO XXXI DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO B.
NO ESTAR LEJOS DEL REINO DE DIOS.
En el texto del evangelio de este domingo Jesús es preguntado por un letrado sobre el mandamiento principal a lo que le responde con lo que dice la Ley y añade algo, que también aparece en la ley pero como de segundo grado: amarás a tu prójimo como a ti mismo. Jesús poniendo a la par el segundo con el primero, digamos que lo sube de categoría pues ambos, el uno sin el otro, no se entienden.
Resulta que el letrado esto ya lo había descubierto dándose cuenta de que ni sacrificios, ni holocaustos valen tanto como esto de amar a Dios y al prójimo y así lo comunica y no tiene problemas para aceptarlo y repite que es ahí donde esta lo principal. Eso es lo que te acerca al Reino de Dios le reafirma Jesús.
Dice el texto que ya nadie se atrevió ha hacerle mas preguntas. No deja de ser una novedad que descubran y acepten que el amor de Dios pasa por el otro. De hecho, esto ya lo venían proclamando los profetas desde hace mucho tiempo y va a ser ahora cuando el vínculo entre ambos mandatos sea tan fuerte que no se les puede separar. Ahí están las bienaventuranzas y la misma vida de Jesús. Ahí estan lo que para los fariseos eran infracciones de la ley faltando al honor y respeto a Dios, como la del sábado, la de la impureza y otras y que para Jesús quedan invalidadas ante la necesidad, el dolor o el sufrimiento de la gente. Ahí está el Dios humano compasivo y misericordioso, el Dios de los pobres, que escucha y se despoja de su rango para que el hombre encuentre sentido y razón a su existencia.Hoy a nosotros esto nos puede parecer algo de poca monta, para ellos no lo era pues tenían tan acendrado lo del temor, el honor y el culto a Dios que se expresaba con el cumplimiento de la ley, que no les cabía en la cabeza algo así. Les resultaba descabellada esa dependencia del culto debido a Dios, del amor y respeto debido al hombre que no saben como encajarlo y les repugna.
Es, en y por Jesús, como van a descubrir que el amor al otro como a uno mismo, - el otro que es criatura de Dios, hecho a su imagen - eso, es dar culto a Dios y además es el culto que Dios quiere y espera. Desde ahí es desde donde podemos entender las violaciones de los establecido ante la necesidad urgente del hombre que Jesús lleva a cabo.
Pienso que aquí hay mucho para reflexionar sobre nuestro seguimiento del Maestro que es quien enseña y de quien debemos aprender.¡¡Feliz día del Señor !!
José Rodríguez Díaz
NOTICIAS DE NUESTRA PARROQUIA
Este domingo , como todos sabemos, termina el mes de Octubre y hemos de cambiar la hora la noche del sábado al domingo retrasando el reloj una hora.
El lunes es primero de Noviembre y celebramos la Fiesta de Todos los Santos . Tendremos misa a las 9,30 de la mañana y a las 12 del medio día.
El martes día dos celebramos a los Fieles Difuntos y la misa será a las 7 de la tarde.
El miércoles tenemos encuentro en la parroquia de la Feria a las 7,30 de la tarde donde se nos informará sobre el Sínodo. Debemos acudir.
El viernes es primer viernes de mes y tendremos la Exposición Solemne del Santísimo de 5,46 a 6,45 de la tarde.
El Próximo domingo día 7 celebramos el Día de la Iglesia Diocesana, con COLECTA Y ORACIÓN. Al Coincidir con el día de la colecta de Caritas esta se traslada al fin de semana siguiente , 13 y 14 que coincide con la Jornada Mundial de los Pobres. Es la nota que nos llega desde el Obispado la cual hemos de llevar a cabo.
Frente al transhumanismo: Se pretende disolver la condición humana
El filósofo católico francés, Fabrice Hadjadj, fue preguntado por parte del digital «El Debate» sobre la cuestión del transhumanismo y el posthumanismo, así como su relación con la ideología de género, y respondía de esta manera:
La cuestión de hoy es por qué hemos de continuar con la condición humana, si podemos cambiarla, si podemos tener hijos por tecnología y no mediante el sexo, si podemos incluso detener o frenar el proceso de envejecimiento, pues disponemos de la tecnología necesaria. Si podemos ser inmortales, o si podemos cambiar el cerebro, la nueva cuestión que se nos plantea es por qué tenemos que seguir viviendo en este cuerpo capaz de sufrir y cuyo destino es la muerte. ¿Por qué hemos de continuar así? De hecho, vivimos en una era que odia la carne, sobre todo la carne humana; nos gusta nuestro ordenador más que nuestra carne.
Pero, de igual modo que se ofrecerá la posibilidad de no envejecer, habrá gente que diga: «No, no quiero eso, no quiero ser un superhombre o un transhumano». Así que se puede ofrecer otra posibilidad: vivir como un perro, sin problemas de conciencia, ni problemas morales, con paz interior… Un perro siempre puede estar contento y satisfecho con su amo. Pero usted dice: «No, lo que yo quiero vivir es el drama humano de la historia, del pasado, y continuarlo». Y, al decir eso, usted va a seguir siendo humano… Este es el tema de la Postmodernidad: aceptar seguir siendo humanos de carne y hueso y consciencia. Para aceptar esto, has de creer que Dios es carne. No puede haber nada más divino que un animal racional, una mente dentro de un cuerpo carnal.
En este sentido rescatamos un extracto de un artículo de Elena Postigo Solana, del Instituto de Bioética de la Universidad Francisco de Vitoria, realizados en «Cuadernos de Bioética» sobre la cuestión transhumanista y su visión desde la bioética:
¿Pero cómo entienden los transhumanistas tres conceptos relevantes para la bioética, a saber, el concepto de persona, de dignidad y de naturaleza humana? Para la mayoría de los transhumanistas es persona aquel sujeto que piensa y decide, es decir, tienen una visión funcionalista de la persona, comprendida en base al ejercicio de sus funciones, no tanto al ser que es independientemente de si piensa o decide. Por esta misma razón, un empirismo funcionalista, se produce una incapacidad para entender la dignidad ontológica, intrínseca, de todo ser humano. Si se elimina el fundamento ontológico que hace que el hombre sea esencialmente distinto de otros seres vivos, se reduce al hombre a un simple ser material como lo son otros seres, se produce un igualitarismo ontológico, no de grado (somos solo más complejos que los animales o las máquinas u objetos superinteligentes, desde el punto de vista cuantitativo, pero nada más, piensan ellos). En este caso, el concepto de dignidad humana queda expuesto a que se le atribuyan significados totalmente subjetivos (calidad de vida, capacidad de autonomía, etc.), e incluso se llega a considerar que debería ser eliminado del todo de la discusión sobre la antropología y la bioética.
Y plantea también uno de los objetivos del transhumanismo «crear una nueva humanidad»
…La diana a la que apunta la transformación propuesta por el transhumanismo es doble: disolver lo que hasta ahora se venía entendiendo como naturaleza humana y crear una nueva humanidad, un nuevo ser distinto del hombre actual, completamente desligado de cualquier instancia normativa que imponga qué se ha de hacer y hacia dónde ir. Es lógico, tras la negación de una metafísica que fundamente una antropología, no es posible una ética normativa común. Es una negación de la teleología en sentido estricto, de la ciencia de los fines, para ir hacia la exaltación de la razón instrumental y la libre elección de estos conforme a criterios de utilidad y beneficio de la humanidad y del cosmos…






